мечеть Фатмы СултанТекке Гумушханави / Текке Гумушханави

Его звали Мехмед Захид Котку. Согласно его изложению отец звал его «Сынок Мехеммед!». В свидетельстве о рождении было отмечено, что его фамилия "Котку" означает «скромный». Мехмед Захид Котку родился в 1897 году (1315 год по хижри-камари) в доме отца, находившегося в крепости города Бурса в тупике Туркмензаде.

Семья

Родители Мехмед Захид эфенди были мусульманами, переселившиеся из Кавказа в 1879/80 году (1297 год по хижри-камари). Их предки были из центра старого ханства Нуха (в настоящее время город Шеки в Азербайджане), относящегося району Ширван на Кавказе. Это место находится в подножие горы и знаменито шелкоделием. Население состоит из мусульман, говоряшие на азербайжанском языке.

Его мать Сабира ханим умерла когда Мехмеду Захид эфенди было три года, похоронена в кладбище Пинарбаши.

Его родной брат Ахмед Шакир (по григорианскому 1892/93-1919, по хижрий-румий 1308-1335) был военным офицером, сражался в Куддусе (Иерусалиме) и Чанаккале, заболел в окопах и умер когда ему было 28 лет. Он похоронен в Согутлучешме. Также у Мехмеда был младший брат, но он не прожил и до одного года.    

Вторая жена отца Фатма ханим также была из мухажиров (эмигрантов) Дагестана.  Фатма ханим  родила трех дочерей, т.е. Мехмед имел еще трех сестр. Одну из сестр звали Пакиза ханим, а ее муж Ахмед эфенди (к.с.) был имамом мечети Улу Жамии в Бурсе, а также шейхом текке Исмаила Хакки.   

Образование и служба

Мехмед Захид эфенди (рахматуллахи алайх) начал обучение в школе Оруч Бей Ибтидаи и продолжил в средней школе Идади в Максеме. Затем он поступил в профессиональную школу Бурсы. В это время началась Первая Мировая Война, и 18 летнего юношу призвали на военную службу. В 27 апреля 1916 г. (1332 хижри) он стал солдатом и воевал несколько лет. В году войны он пережил тяжелые дни и болезни. Когда войска отступили из Сирии он с большим трудом вернулся в Стамбул.

С 10 июля 1919 г. (1335 х.) начал работать секретарем военской части 25 К 30-отделения. Личные вспоминания в дневнике подтверждают, что он еще в марте 1922 года (1338 хижри) работал в должности секретаря.

Суфийское созрение и служение религии

Когда он был в Стамбуле периодически принимал участие в религиозных мероприятиях, слушал уроки и проповеди в мечетях. Особенно он любил Абдуллах Файзи эфэнди из Сейдишехир. В 16 июля 1920 г. (1336 х.) после совершения пятничного намаза в мечети Аясофя он пришел в текке Гюмюшханеви, находящегося около мечети Фатма Султан напротив губернаторства, и стал мюридом шейха Умара Зияуддина эфенди. С каждым днем он усовершенствовал свое духовное состояние.

Умар Зияуддин эфенди умер 18 ноября 1921 г. (18 Ташрин-и сани 1337 хижри-руми), назначив после себя  шейхом и поручив степень иршада (наставление) Мустафа Файзи эфенди Текирдагли. Мехмед эфенди обогатил свои знания у Мустафа Файзи эфенди и много раз заходил в хилват[1]. В 27 лет он получил хилафатнаме, т.е. разрешение для суфийской деятельности и иджазат (диплом) на преподавание по книгам «Рамузул Ахадис», «Хизби Аъзам» и «Далаилул Хайрат». Он также начал давать уроки в центральных мечетях и медресе Баязид, Фатих, Аясофя в Истанбуле. Вместе с этим Мехмед эфенди стал хафизом Корана, т.е. полностью выучил наизусть Коран. В эти годы по настоянию своего учителя он начал выполнять религиозные служения в разных городках и селах.

После того как правительство закрыло все текке, Мехмед эфенди вернулся в Бурсу, женился, и служил имамом вместо отца в селении Изват в течении 15-16 лет. Затем он был назначен имам-хатибом в мечети Уфтада и прослужил там в течении 1945 – 1952 гг. В эти годы он жил в доме отца, находящегося в крепости города.

Смерть Мехмед Захид Котку  

Мехмед Захид эфенди (рахматуллахи алайх) был болен в последние годы своей жизни. Несмотря на то, что он мог ходить, он страдал от сильной боли. Летом 1979 года он отправился в Хиджаз (Мекке и Медина) где собирался остаться в течении длительного времени, но в феврале 1980 года из-за тяжелой болезни он вынужден был вернуться на родину. 7 марта 1980 года его оперировали, и удалили две трети желудка.

После операции он начал постепенно поправляться, и даже в Рамазане 1980 года он полностью держал уразу. Он делал таравих намаз с хатмом Корана[2], произносил проповедь. Летом этого же года он был доставлен в Балыкесир Илижа, Чанаккале Айважик для лечения ног. С приходом сезона хадж Мехмед Захид эфенди отправился в Хиджаз. Но повторяющиеся болезни, приведшие к операции и сильные боли начали опять беспокоить его. В следствии этого он с большими трудностями выполнил ритуалы хаджа и 6 ноября 1980 года в тяжелом состоянии вернулся в Стамбул. Через неделю после возвращения 5 Мухаррем 1401/ 13 ноября 1980 года, в четверг ближе к полудню с молитвами, с чтением Ясина, тасбихами и слезами он как спящий был провожен в иной мир.

Джаназа намаз (похоронная молитва) была совершено 14 ноября 1980 года в пятницу, в Стамбуле в мечети Сулеймания роскошными, грустными, благовоспитанными, многолюдными прихожанами. Его благопочтенное тело было похоронено с задней стороны усыпальницы султан Кануни Сулейман, рядом с священными наставниками- учителями, просветившие Мехмед Захида.      

Смерть Мехмеда Захид Котку стало причиной великой гори в исламском мире. Саудовской Аравии, в Каабе, в Кувейте и в других городах, заочно были совершены джаназа намазы, читались молитвы, информационные агентства известили в новостях о смерти великого шейха.

В листе календаря от даты 13 ноября 1980 года, то есть в дате смерти Мехмеда Захид Котку были написаны выразительные фразы. Например, один отрывок из этих фраз как удивителен:

Не плачь после меня 

В день моей смерти, когда тащат мой гроб,

Не думай, что у меня есть мирская забота.

Не плачь за меня говоря «О горе, как жаль!».

Говоря так, ты можешь попасть в западню дьявола.

И тогда будешь сожалеть.

Увидев мой гроб не говори, «О, какая разлука!»   

На самом деле это не разлука, а встреча моя.

Не говори «Прощай» кладя меня в могилу!

Могила является оградой райской общины.

Могила кажется как тюрьмой.

А на самом деле спасение души от заключения.

Ты увидил закат, так увидь и восход,

Какой вред от заката солнце и луны?

Кажется что они закатываются,

На самом деле это восход и сияние.

Какие же посеянные семи не дают урожая?

Почему же ты думаешь что после смерти,

Человеческие семя не вырастут?

Какое же ведро выходит пустым из колодца?

Зачем ты плачешь когда Юсуф опустился в колодец?

Закрывая рот здесь, открывай его там!

Так как твой гам,

В промежутке безграничного мира.

Поведение и внешний вид

Покойный был высоким, полным, внушительным, белокожим, с пухлой розовой щекой, с длинными белыми бородами, широким лбом, прерывистой бровью, большой головой, красивым лицом, милым и привлекательным человеком. В юности он был слабым, и в шутку говорил, что в сиротстве вместо того чтобы есть, выпивал яйца и поэтому стал крупным.

При первой же встрече вызывал чувства любви и уважения. Он здоровался со всеми, кого знал и не знал, был улыбчивым и радовал всех. При первом взгляде казалось, что он с темно-каштановыми глазами, но если внимательно присмотреться к нему невозможно было определить цвет глаз, так как они выглядели таинственными и с глубоким смыслом. Внутри глаз была краснота, на спине и на животе была родинка размером ладони.

Память его была очень сильной, его речь была сладкой и чистой. Часто использовал народное произношение, давал возможность высказаться говорящему; даже если он   знал, о чем идет речь, то спокойно выслушивал говорящего, как будто слушал это в первый раз, отвечал осмысленно и с остроумным выражением. Его нравственно-воспитательные беседы были приятными, пятничные проповеди были вспыльчивыми. Проповедь он произносил с высоким голосом, говоря твердо и экспромтом как командир перед армией.

В своей семье он был добрым и веселым, никогда не приказывал никому, разговаривал с намеком и символично, при непонимании был терпеливым.

Он был необычайно скромным. Несмотря на необычные явления, данные Аллахом и свою знаменитость, он никогда не смотрел на своих подданных с высока, не был высокомерным со своими учениками, он видел себя простым среди сотоварищей, умело скрывал свой духовный статус и совершенство.

Он был преданным и с уважением относился к своим учителям и наставникам. По воспоминаниям старых друзей, на собрании учителя он садился благовоспитанно на колени с опущенной головой.

Он мыслил очень долго и глубоко, невозможно было не удивиться открытиями и сравнениями в его беседах. Бывало так что неделями, месяцами проводил беседы над смыслом одного аята, хадиса.

Если занимался с кем-либо то воспитывал и совершенствовал его с большим терпением. В начале он не обращал внимание на изъяны. Годами занимался воспитанием, не оставлял начатое в полпути.     

Был очень щедрым, когда давал что-нибудь, то давал в поражающемся количестве, и не боялся, что ему ничего не останется, и это вполне удовлетворяло получившего. За его столом часто бывали гости. Он всегда радовал тех, кто служил ему придумывая разные причины, всегда с улыбкой встречал и старался держать открытыми свои двери посетителям.   

Он сильно следовал читать ночные и утренние молитвы в мечете, и призывал к этому своих учеников. Знал, что проходить через душу собеседника, отвечал на вопрос пришедшего к нему не выслушав его, а также жертвовал нуждающемуся, еще не выслушав о его нужде. Он влиял на души и сны своих последователей. Если он приходил в самые отдаленные и засушливые места, то к этим краям приходило изобилие. Путешествовавшие вместе с ним сильно удивлялись, увидев необыкновенные события, внешние и духовные божественные проявления, и угощения, связанные с ним.    

Пусть Аллах возвысит его достоинство и осчастливит бессильных нас его изобилием и заступничеством…  

Амин, би-хурмати саййидил-мурсалин саллаллаху алайхи ва алихи ва сахбихи ва ман тебиахум би-ихсанин ила явмид-дин, валхамдулиллахи раббил-алемин.

 * В этом тексте использованы три разных календаря - григорианский, хиджрий (исламский) и юлианский
[1] Хилват -  остаться в уединённом укромном место в одиночестве с Аллахом.
[2] Таравих намаз совершается только в месяце Рамазан, и часто в этом намазе полностью читается Коран.