Проекты
МЕЧЕТЬ ФАТМЫ СУЛТАН В КАЧЕСТВЕ ОБИТЕЛИ ГЮМЮШХАНЕВИ
Открытие мечети состоялось 24 октября 1727 (8 рабиульавваль 1140) в пятницу с участием султана Ахмада III и великого визиря Ибрахим-паши. Первая проповедь была дана шейхом Яхья-эфенди. Известный поэт того периода Недим восхвалил мечеть в своем стихотворении из 14 двустиший. Последнее двустишие поэмы Недима написано в надписи над входом в мечеть. Фатма Султан дала подарки всем тем, кто служил в мечети: шейху, проповеднику, попечителям, помощникам, имамам, муэдзинам, хатибам. Количество людей, получивших подарки, показывает большой рабочий персонал мечети. Точной информации о форме и внутреннем украшении мечети на момент открытия нет, но считается, что она была с богатым декором в соответствии с искусством и архитектурой того времени.
Предполагается, что мечеть Фатмы Султан сильно пострадала во время пожара Ходжабашы октября 1755 года, уничтожившего Бабыали и её округу. В надписи над главным входом в мечеть шрифтом «талик» сказано, что в 1827-28 (1243 по хиджри) эта мечеть была отреставрирована Махмудом II:
Дух Фатмы Султан возродил падишах,
Вновь обрела красоту эта прекрасная мечеть,
Драгоценными словами возвеличил я историю:
Вернул красоту султанской мечети Махмуд Хан.
Немного информации о структуре мечети: восточная часть выделена под «тавхидхана», а западная часть разделена на «харем» и «селамлык» (мешрутхана и текке). Обе части имеют отдельные входы и отдельные дворы. Иными словами, на восточной стороне был двор мечети для прихожан, а на западной стороне – двор обители, где жили шейх с семьей и учениками, а также гости. По словам Танмана, «на южной стороне двора мечети была «тавхидхана» мечети, на западной стороне к «тавхидхана» мечети примыкало здание харема, а на юго-западном углу возвышался минарет».
Во внутреннем дворе мечети был фонтан для совершения омовения и примыкающие к стене двора туалеты. Внутри мечети была императорская «махфиль» (возвышение внутри большой мечети, огороженное решёткой), которая, как предполагается, была добавлена султаном Махмудом II во время реставрации мечети в 1827-28. Мечеть имела предельно простые «михраб» (углубление внутри мечети, перед чем стоит имам во время совершения намаза) и «минбар» (кафедра для проповеди, стоящая справа от михраба). Известно, что минарет мечети был отреставрирован Махмудом Вторым из пиленного камня и возведен в стиле минаретов 19-го века. Мечеть имел деревянную крышу, покрытую плиткой.
В 1859 году мечеть Фатмы Султан стала центром филиала Зияиййе накшбандской ветви Халиди, который был представлен шейхом Ахмадом Зияеддином Гюмюшханеви. Когда Гюмюшханеви, который до этого занимался просветительством и наукой в своей ячейке в медресе Махмут-паши, сделал мечеть Фатмы Султан своим офисом, то мечеть стала одновременно и обителью. Эта мечеть, которая в середине 19-го века была заброшенной и в основном закрытой для богослужения, была воскрешена Ахмедом Зияеддином Гюмюшханеви. Один из из преемников Гюмюшханеви – Хасан Хильми Эфенди из Кастамону – стал добровольным муэдзином мечети. В 1875 году Гюмюшханеви построил и передал 16-комнатный дом и обитель мечети, которая служила «тевхидханой» для совершения «хатм-ы хаджеган». Известно, что после строительства дома и обители Гюмюшханеви переехал сюда и жил в доме под названием «машрутхана шейха». Таким образом, с этой даты мечеть стала известна как «Гюмюшханеви дергах-ы шерифи».
Мечеть Фатмы Султан и прилегающие обитель и машрутхана превратились в центр тариката, достаточно большой для нужд растущего с каждым днем числа учеников. Гюмюшханеви, который стал известен как «шейхуль-мухаддисин», дал «иджазет-благословение» 116 преемникам, отправил своих уполномоченных в разные места, например, в исламские и неисламские земли, в том числе в Китай и Коморские острова, чем распространил ислам и ветвь накшбанди в очень далеких местах.
После Ахмеда Зияеддина Гюмюшханеви шейхами в этой обители стали, соответственно, Хасан Хильми Эфенди из Кастамону, Исмаил Неджати Эфенди из Сафранболу, Омар Зияеддин Эфенди из Дагестана Мустафа Фейзи Эфенди из Текирдага. В период бытия шейхом Мустафы Фейзи Эфенди из Текирдага мечеть Фатмы Султан, ставшая известной как обитель Гюмюшханеви, после выхода закона о о закрытии обителей для дервишей в 1925 году была причислена к мечетям без персонала и закрыта. Здание обители и «машрута» шейха рядом с мечетью были отданы работавшим у губернатора Стамбула жандармам как общежитие и склад одежды. Несмотря на то, что в 1950-х годах мечеть Фатмы Султан была включена в список мечетей, подлежащих реставрации «Обществом памятников Турции», ничего не было сделано. В сносах 1956-57 гг. под названием «реставрация» мечеть Фатмы Султан и прилегающие здания были снесены за несколько дней и от них ничего не осталось, кроме названия «улица Гюмюшханели». С завершением работ по восстановлению мечети и пристроек, инициированных Фондом образования, культуры и взаимопомощи Махмуда Эсада Джошана, будет восстановлен еще один исторический памятник.
СНОСКИ
1) M. Baha Tanman, “Gümüşhânevî Tekkesi’nin Tarihî ve Mimârî Özellikleri”, İlim ve Sanat, Mayıs-Temmuz 1998, s. 115.
2) Semavi Eyice, “İstanbul'un Kaybolan Eski Eserlerinden: Fatma Sultan Camii ve Gümüşhaneli Dergâhı”, İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi Mecmuası, XLIII, İstanbul, 1987, s. 478.
3) Ayvansarâyî Hüseyîn Efendi, (Ali Sâtı’ Efendi, Süleymân Besim Efendi), Hadikatü’l-Cevâmi’ (İstanbul Camileri ve Diğer Dînî-Sivil Mi’mârî Yapılar), haz. Ahmed Nezih Galitekin, İstanbul: İşaret Yay., 2001, s. 213.
(Bu mısrâ’la Nedîmâ söyledi târih-i itmâmın
Ne a’lâ câmi’ ihyâ itdi el-Hakk Fatma Sultân)
4) Eyice, “İstanbul'un Kaybolan Eski Eserlerinden: Fatma Sultan Camii ve Gümüşhaneli Dergâhı”, s. 478, 9.
5) A.g.m., s. 481, 2. (Kitabenin ortasında II. Mahmud’un tuğrası yer almaktaydı, ancak 1928 Harf İnkılabı’ndan sonra bu tuğranın üzeri alçı ile kapatılmıştır.)
6) Tanman, “Gümüşhânevî Tekkesi’nin Tarihî ve Mimârî Özellikleri”, s. 118.
7) A.g.m., s. 118.
8) Semavi Eyice, “Fatma Sultan Camii”, DİA, İstanbul, 1995, c. 12, s. 263-264.
9) Tanman, “Gümüşhânevî Tekkesi’nin Tarihî ve Mimârî Özellikleri”, s. 117.
10) İrfan Gündüz, Gümüşhânevî Ahmed Ziyâüddîn (K.S.) Hayatı-Eserleri-Tarîkat Anlayışı ve Hâlidiyye Tarîkatı, s. 55.
11) M. Zahid Kevserî, Altun Silsile, çev. Vehbi Şahinalp-M. Zahid Kalfagil, İstanbul: Divan Yay., 1982, s. 106.
12) Hüseyin Vassaf, Sefine-i Evliya, haz. Ali Yılmaz-Mehmet Akkuş, İstanbul: Seha Neşriyat, 1999, s. 343.,
13) Eyice, “İstanbul'un Kaybolan Eski Eserlerinden: Fatma Sultan Camii ve Gümüşhaneli Dergâhı”, s. 482-483.
