居米什哈奈伟会所 / 居米什哈奈伟会所

来自喀山的阿卜杜艾孜则.拜科纳先生（愿主喜悦他）

1895年（伊历1313年），阿卜杜艾则孜.拜科纳先生在伊斯坦布尔出生。他的父亲，著名的哈山商人哈里斯先生是一名神秘学领域上卓有成效，极有名气的苦行曾。

年纪很小时，阿不都艾孜则先生在卡普坦帕萨清真寺伊玛目的指导下学习阿拉伯语和伊斯兰科学，从而开始积累知识。后来毕业了当时很有名的“达录塔得利斯”学堂。

在伊斯坦布尔度过一段童年时光之后，在1910年他和家人一起来到了喀山。 在那呆了一段时间之后，搬到了布哈拉。那里他花了五年的时间学习伊斯兰科学，然后又回到喀山。他本人表达自己在那里度过的日子：

“从五六岁起，我每天很早起床并一直没有睡觉。 当七八岁的时候，每天早晨进行祈祷，然后去花园。 绿树成荫的大花园里，数几个小时之久，欣赏鸟儿“呜呜”地声音，祈祷真主。 父亲从来没有让我干活儿，时时跟我说‘我的身体没有毛病，因此你要好好休息；等我走了之后你要接班我’。

自从父亲离世而走之后，他有30间房子专门用于给学生授课和开会聊天的地方。 在此期间，发生了俄国革命战争。阿卜杜艾孜则先生带兄弟们，于1921年重返伊斯坦布尔。 他有两个母亲和十五个兄弟姐妹，其中十二个是女孩，三个是男孩。 他跟兄弟一起在奥斯马特开了一家商店，但是做生意的时间很短。 之后，他们继续在位于卡西卡皮的叶兹德学堂里住了一段时间。

他第一次以阿訇的身份在拜库泽，后来在阿克萨赖的一座清真寺里担任过任务。 此后，先后在很多清真寺担任过伊玛目-哈蒂普任务。 他在泽伊雷克清真寺里继续任职长达十三年的时间。

从喀山回到伊斯坦布尔之后，他参观了伊斯坦布尔的许多旅馆和酋长，其中包括钠格什耶谢赫哈吉.费祖拉先生的哈里发人库克.赫赛因。 库克.赫赛因先生是一位平淡而优雅的人，在当代受到人人的尊重和热爱。在那些年代，库克.赫赛因先生坐在时钟下，低着头，窥探，聚焦某点。艾孜则先生同样地低着头坐在他面前，等着等着，一段时间后，开始听到时钟在念诵真主。时钟每过一秒就会念出真主的一个贵名（真主有99个贵名）。他自己如此表达过：

“当时我和谢赫都睁开着眼睛。 他对我说：‘我们的苦行僧啊，我要您体会到念钟对真主的思念’ 。当时我心想他是值得当导师，便对他说‘先生，我拜你为我的导师’。 但他劝我说‘我们不是你的终点站，继续找找，你会找到你想要的。你可以倾向苦行曾或可以当苦行曾，但不要追求当十全十美的导师，难度特别大’。现在我才知道确实非常难。”

最终，在老校友穆罕默德.扎希德.扩库的帮助下，他跟来自泰基尔达的穆斯塔法.法伊孜先生（愿主喜悦他）相识，这就是他正在找的人。 如此，从少年起在内心燃烧的圣师之梦通过他本人的刻苦钻研而变成了现实。 同年，只有二十七岁的他以精神科学上的导师身份，得到了指教“ الأحاديث راموز”（圣训的范例）的许可。

阿卜杜艾孜则先生（愿主喜悦他）用如此语言来描述他的谢赫：

“有一天谢赫先生说‘现在要进行苦行’。 每个人都拿好自己的长袍准备进去。作为跟他们一样虚弱的我也拿好长袍准备进去。当时谢赫先生在门口一个一个地接自己的徒弟， 轮到我的时候，他说：‘去拿你的被子过来’。我感到非常沮丧和惊讶，想哭起来，自言说：‘这还叫苦行，每个人都带长袍，只有我带被子进去’。接着，拿好东西正打算进来时谢赫低着身子喳喳地对我说‘不管你在站着或者躺着，万物之主安拉（荣誉归于祂）都能给予赐予’。当时我什么都没说，什么都没写，立马进去了，条件也没有允许。另一天，我特别想表达我心内的感受，于是直接拿出笔来开始记下来，我的感受也许能形成无数集的歌颂。把手放在我的嘴巴，合起来再等待。立即，有几句脱口而出。出生以来第一次在整个苦行曾面前说出了这一句‘穆圣啊！你是真主的辉耀’。正在这时谢赫先生走了进来，望着我说‘吞掉，吞掉，吞掉’。此后，我什么都没有说”。

阿卜杜艾孜则先生头大，下颚尖形，眼睛蓝色，面色稍微偏黄，皮肤漂白。有较长，稀少和黄色的胡子。他的体型使人们想起穆罕穆德使者。他的个子中等，身体健壮和结实，胸部宽大，外表雄伟。他走路的样子也很独特：朝着前方，全身稍微往下倾斜，双手绑在其身后。一般，去某地时不用车，而是步行。

阿卜杜艾孜则先生不分日夜，一直教导直到清晨，努力去说服对面学徒，带领人们行驶在真主的正道上。与此同时，他指导人们在精神上的发展， 因此比自己大30岁左右的大谢赫.哈斯布通常说“教团就是他的家，他为真主工作”。先生培育出了无数的徒弟，阅读了“ الأحاديث راموز”一书无数次。

阿卜杜艾孜则先生的首次朝圣实现在一种精神上的迷恋帘幕之下。1942年，他说朝圣就走，当时既没有带护照，又没有充分的准备……越过了边境，没有一个人知道他是怎么越的。叙利亚的某个村里呆了五天，村里的人被他的语句迷住，人们接待他的时候感动得哭了起来，说：“先生，如果我们都不认识你多好”。的确，先生的谈话具有特殊的美感，越听越被迷住。

他拥有以各种水平呼吁各种年龄的人们的能力，通常以提问和回答等方式引起人们的注意力，使人们全神贯注地听。

阿卜杜艾孜则先生有一段时间身上有病，一天奴莱丁.拓普竹正用扇子使他凉爽起来。他说“你没有其他事要干嘛？”。拓普竹回答说“先生，我没有”。这时，他说“难道有比这个更好的事情吗？”。他用此句表明教导工作是一件令人佩服的事情。

他在其每个讲道中总举出任意一本书并解释得即兴创作。

仔腊克清真寺的后面有一个大花园，那里有一棵生长在角落里的无花果树。夏天，先生跟一群人要么坐在树下聊天，享受凉爽，要么坐在楼下的大房间里。 从这两个地方可以大幅度的欣赏苏莱曼尼亚。

阿卜杜艾孜则先生在安拉（荣耀归于祂）正道上乐于贡献自己的时间，智力，财产和家庭；将这一事视为一种感恩；他十分慷概大方。就算他身患大病，说话吃力，也要继续其教导工作，直到半夜。

他拥有一个人很难具备的三种因素：放弃，忠诚和满意感。

他对拜访自己的每个人十分大方，不管晚上的那一段，只要他在家，每个人都能进去与他交谈。

自从1949年哈斯布先生去世以后，阿卜杜艾孜则先生继承了其位置。只要有人在门外找他，他都慷慨地打开门，欢迎其光临。尽管时间很紧，他都努力去完成教导事业。

先生总是给拜访者推荐最好的选择。他经常说“一扇门导向多扇门，多扇门则导向零扇门”！的确，不知怎么选择的人在树立价值和布置方面总是消耗很大的能力。

阿卜杜艾孜则（愿主喜悦他）先生跟当代的知识分子，大学生和学徒之间的关系很紧密，不管他们是做礼拜的还是不做的，甚者他们对信念态度深还是溅，先生在自家一个一个地接待每个人并进行很长的交谈。努力去回答每个人的问题。参加过先生交谈的一个人曾经说过：

“当年年轻的我们经常去拜访阿卜杜艾孜则先生，从那以后慢慢地学会做礼拜了。他是极其重要的，极其尊敬的，极其高尚的人。他在大学给予我们各方面的支持，提供住宅，倡导我们要积极行动。他有一句名言‘为人民服务就是等于为正义服务’”。

阿卜杜艾孜则先生在仔腊克清真寺当了伊玛目，它不仅仅是一座清真寺，同时作为一个科学和知识机构承担了第二种作用，成为舍己服务者的交谈和收益中心。

像往常一样，估穆仕哈纳韦学校指导着各级科学家，知识分子和不同水平上的学生。 如今五十岁以上的人们当中关联于伊斯兰教制度和价值观的人们：他们是第一批凭借其丰富的知识和爱情获得一定精神财富的一代大学生。

有一次，当一位学徒请求阿卜杜艾孜则先生允许他照顾一个酗酒的男子时（以康复男子为目的），先生说：

“在这里你可以带各种人过来，但不要傲慢就好。骄傲使一个人成为撒旦（恶魔）的奴隶”。

从物质意义上说，不管紧急情况是否恶劣，阿卜杜艾孜则先生处于慷慨性格的顶峰位置。 尽管他是个富裕家庭的孩子，但他几乎将父亲给他的所有财产都捐给了周围的寡妇。自己仅靠当伊玛目的薪水养起家庭和四个孩子。 他在仔腊克清真寺的工资是19里拉。他为孩子们买了山羊，靠山羊的奶喂了家人。每天等市场上的人疏散了以后，他拿袋子去装满地上的蔬菜残渣，带回家，给山羊喂食。

他根本不重视俗世以及今世中的各种逍遥，从不将多余的财产，食物等东西留到明天。 有时将自己的薪水一点儿都不留给自己，反而派人去捐给需要帮助的人。

有一次周五的讲道中，他说过：

“如果一个人是听天由命的，那么安拉（荣耀归于祂）赐给鸟儿的东西，同样赐给他”。

阿卜杜艾孜则先生将亲身体验的一件事情告诉他的一位亲戚：

“有一次，我们从杂货店店主借钱，有一天我这么祈祷：‘主人啊！赐给我该要的吧’。因为当时家里什么都没有要换给店主。 此时夫人在楼上喊‘主人，这个口袋里有50里拉是你忘了拿吗？’，我说‘不’，然后再说‘赶紧拿出来用它吧’。 当代的50里拉算是很大的一笔钱，因为我的薪水比它少几倍”。

先生的另一位学徒举以下的段子来描述先生对真主的信念：

“当时我们坐在院子里的无花果树下。 此时，先生的7岁女儿玛利亚姆提着看起来比较沉的篮子过来。 先生一看就问女儿‘你有没有看见来的是谁？’，‘不，爸爸’。先生赶紧说‘跑过去看下，是谁’。 于是玛利亚姆跑过去，过了一会她回来告诉先生‘我没有看清除，当时门前有一个人，给我这些东西以后很快就走了’。当时我一下子懂得，原来是真主寄给的恩赐。 先生对我说‘本来，我家里没有东西给妻子和孩子吃的’。 先生就是如此地投降于真主”。

阿卜杜艾孜则先生39岁时结了婚，有四个孩子，其中两个是女孩，两个是男孩。

他的妻子沙子麦提夫人对自己很忠诚，他曾经说过“18年的婚姻生涯中我从未见过夫人睡着度过一个晚上，她总是忙着做代祷”。

如果在中午之前有时间，他们就做小睡，因此从来不打哈欠和瞌睡。

阿卜杜艾孜则（愿主喜悦他）先生具备了良好品德的所有细点。 他从未叛离过真主倡导的正道。

当他正在考虑时，经常用右手摸一摸胡须，看着其尖端，这就是穆罕穆德（愿主赐之福安）使者的优良品行之一。

阿卜杜艾孜则先生的餐桌上绝对有客人，就餐的时候特别温柔，如果有哪个客人缩手缩脚的，先生就拿勺子喂给他食物。

一天，有人问他一个问题，“先生啊，教团里问问题的方式是怎样，从内心还是按如意？”。先生回答说“两个都可以，但我们选择的是第二种”。

阿卜杜艾孜则先生在其徒弟和追随者面前有具有很强的运用能力。 因此，他能够聚集并留住许多不同层次的人。

每个人都有真主属性的体现。 那些认识阿卜杜艾孜则先生的人们认为他具备的“جلال”（尊严）一属性最为明显。其实“尊严”这一属性后面隐藏着“微笑的面色”。因为他是一个非常宽容，爱微笑，谦虚的人。

阿卜杜艾则孜.拜科纳先生在1952年8月的第一次朝圣后就感到不安。 1952年11月2日星期一中午，57岁时离世而走。 先生的坟墓安置在埃迪尔内卡皮市萨基扎加奇陵园，跟其学堂同事哈斯毕先生的坟墓相邻。

被誉为“尊严的教师”的贾拉勒丁.吴克坦（愿主喜悦他）先生与穆罕默德.扎希德.扩库（真主怜悯他）之间延续的紧密关系就是跟阿卜杜艾则孜先生开始的。

阿卜杜艾孜则先生和穆罕默德.扎希德先生之间的友谊关系就像两个亲兄弟之间的关系，他两在把握伊斯兰科学道路上共同踏步，为实现自己的目标而共同做出了必要的努力，换句话说，共同进行苦行。 与此同时，他两通过阅读关联于穆圣的原版和专属书籍集成了他们想要和该要的成果。穆罕默德.扎希德.扩库先生在其“心欲的教训”一书中言到：

“我们经常去拜访位于拜库泽的宇莎（真主怜悯他）先生。 这位兄弟从未忘记带哈吉.阿齐兹库德斯耶先生的传记。每当我们坐轮船进去客舱甜蜜地阅读起来。 我们读得越多，就越有乐趣...”

努尔丁.托普先生致阿卜杜艾孜则.拜科纳先生的哀辞的第一段充满了令人深感的同情：

“我失去了一个带领我们灵魂的伟大存在。 我的痛苦实在难以忍受，不能跟时间和命运的束缚关联。 他那最后一刻的眼神似乎是天使般纯真和神圣诫命的融合体。 我从未见过一目了然融合的面纱和告诫”。

自从使者般胡子上的蓝眼睛闭合了以后，我就变得孤独了。我几乎从 真理和爱情的境界里被挤出去并躲在阴影和可怜的罪犯世界里。”