ресурсы / вященный Коран

Священный Коран является извечным словом Всевышнего Аллаха, Господа миров, сотворившего небеса и землю, человека и джиннов, и миры. В этой связи эта тема чрезвычайно серьезна и важна.

С момента сотворения Им человечества Всевышний Аллах по Своей милости, великодушию, милосердию не оставлял человечество без руководства и наставления. Первый человек Адам (а.с.) так же является первым пророком.

На протяжении веков, пока живет и существует человечество, Всевышний Аллах отправлял Своих многих избранных, возвышенных, чистых и благословенных рабов пророками, чтобы люди видели и находили правильный путь, искренне поклонялись, ладили друг с другом и благоустраивали свои оба мира.

Первым из этих пророков был наш предок досточтимый Адам (а.с.). Ибрахим (а.с.) является одним из этих знакомых нам благословенных пророков, одним из тех, о ком рассказывается в Священном Коране. Нух (а.с.) является одним из наших любимых пророков. Муса (а.с.) и Харун (а.с.) являются одними из наших любимых пророков. Иса (а.с.) является одним из наших любимых пророков.

Ислам так прекрасен, что охватывает все человечество. Он сообщает, что благословенные люди, в кого верит подавляющее большинство людей, являются благословенными, священными, хорошими, и мы любим их. Как прекрасно! Мы любим досточтимого Мусу, мы любим досточтимого Ису. Мы уверовали в божественные откровения, ниспосланные Мусе (а.с.) и Исе (а.с.). Как прекрасно!

Заключительным из этих пророков является последний пророк, наш господин, наш вождь, наш лидер Мухаммад Мустафа (с.а.в.).

Но приверженцы других религий и соперничают друг с другом, и совершают большую ошибку из-за того, что не верят нашему пророку. Потому что Всевышний Аллах, сотворивший Адама (а.с.) и на протяжении веков отправлявший стольких пророков, как последнего пророка, пророка конца времен послал нашего пророка, и ангелы, которые приходили к предыдущим пророкам, пришли и к нему, через откровения передали заповеди и запреты Аллаха.

Вот в таких различных формах откровений через Джибриля (а.с.) нашему пророку, последнему пророку, нашему господину Мухаммаду Мустафе (с.а.в.) отправлялся Священный Коран, т.е. частями (на арабском – нуджуман) в течении 23 лет. Если перевести это на используемый нами сегодня календарь, то с 610 по 632 год, год смерти нашего господина, Священный Коран продолжал ниспосылаться.

Таким образом были облегчены восприятие тяжести откровений, поднятие духа нашего господина, понимание заповедей и тем, запоминание, подчинение и соблюдение аятов. Ниспослание в течение 23 лет является большой мудростью.

Конечно, сразу напомним, время между 610-м и 632-м годами составляет 22 года, но из-за разницы между летоисчислением по хиджри и по григорианскому календарю, где один год 354 дней, а второй – 365 дней, то разница в 11 дней за столько лет составляет разницу в один год. По хиджри он ниспосылался в течение 23 лет, то есть нашему господину пророку пророчество пришло в 40 лет и ниспослание откровений продолжалось до 63 лет, ухода в мир иной...

Вы знаете, откровение является мощнейшим событием, которое сильно влияет на чувства людей, и которое могут видеть и чувствовать другие. Когда нашему господину Пророку (с.а.в.) приходило откровение, то слышался звук, похожий на жужжание пчелы. Важно знать это, люди нашего времени понимают это лучше. Наш господин Пророк обретал другое состояние. Он потел, на лбу выступали капельки его благословенного пота. Например, если приходило откровение, когда он сидел на верблюде, то верблюд не мог вынести тяжесть откровения и садился. Это стойкое и сильное животное пустыни садилось на землю.

Вот еще одно событие, которое привлекло мое внимание. Пророк сидел в тесном кругу сподвижников, когда пришло откровение. Тогда человек, чье колено соприкасалось с коленом Пророка, перенес много боли, словно его колено вот-вот сломается, раздавится и расколется.

То есть приход откровения, приход законов, ниспосылаемых Всевышним Аллахом через Джибриля (а.с.) влиял на его окружение и был виден другим.

Вы знаете, Священный Коран образован из сур, а суры – из аятов. Самостоятельные части Корана называются аятами. Мы всегда слышали это название. Слышали как аяты Священного Корана. Непосредственно сам Всевышний Аллах назвал аяты Священного Корана, эти маленькие группы букв или слов аятами. В начале суры Ал-и Имран Всевышний Аллах говорит:

Хуваллази анзала алайкаль-китаб1

«Он – тот, кто ниспослал тебе Коран».

Минху айатун мухкаматун… Ва ухару муташабихат2

«В нем есть ясно изложенные аяты, в которых суть Писания, другие же аяты требуют толкования». Мухкам – это ясно изложенные, сильные аяты, смысл которых очевиден, сразу понятен и из которого можно вынести суждение.

Из этого мы понимаем, что сам Всевышний Аллах назвал эти ниспосланные маленькие части Корана аятами. Потому что здесь говорится «минху айатун мухкаматун… ва ухару муташабихат».

Эти аяты Священного Корана в большинстве своем являются поучительными, мудрыми, многозначительными предложениями. Из слова «предложение» мы понимаем предложение согласно правилам грамматики. Но иногда несколько условных букв с непонятным нам смыслом могут быть аятом. Например, из таких аятов скажем некоторые, которые и вы сразу вспомните: Алиф, лам, мим. Какой аят является первым аятом суры Бакара, на первой украшенной странице Священного Корана, где находятся суры Фатиха и Бакара? Алиф, лам, мим, три буквы... Затем, например: Ха, мим... Например: Та, ха... Например: Йа, син... Например: Каф, ха, йа, айн, сад... Айн, син, каф... Та, син, мим...

Они представляют собой группу букв; две буквы или больше. В чем их суть? Есть некоторые таинственные слухи, предания. Но в итоге, это буквы и аяты.

Значит, аятом может быть такие самые маленькие и требующие пояснения буквы. Они называются «хуруф-ы мукаттаа». Такие произносимые по одному слова, то есть не целое предложение, могут быть аятами. Их пояснение и смысл знает наш господин Пророк. Но не все знают.

Некоторые сподвижники в некоторой степени дали разъяснение таинственным аятам, но большинство сохраняет свое таинство.

Иногда аят бывает одно слово. Например, ар-Рахман. Это аят. Алламаль-Куран, «Научил Священному Корану», второй аят суры Рахман. Например, аль-Кариах, одно слово. Например, Вад-духа, первый аят. Валь-лайли иза саджа, второй аят. Например, аль-Хакках, одно слово. Например, Сумма назара. «Затем посмотрел». Здесь два слова. Например, мудхамматан, одно удлиненное слово с мад в суре Рахман. Например, в Фатихе, Альхамду лиллахи Раббиль-аламин, один аят, ар-Рахманир-Рахим, один аят.

Значит, нет правила, что аят будет обязательно предложением. Иногда аят может быть одним словом или даже несколькими таинственными буквами. Иногда может быть множеством слов или группой предложений. Например, Аятуль-Курси является аятом. Вы знаете, при чтении он довольно длинный.

Самым большим аятом Священного Корана является аят-ы мудаяна на целой странице. Это аят за страницу до Аманар-расулу в конце суры Бакара. Это длинный аят, разъясняющий правила заимствования и как берущие и дающие взаймы определяют это. Должны быть два свидетеля. Если один из свидетелей будет мужского пола, то должно быть две женщины-свидетелей. Свидетелям не угрожают и не давят на них. Длинные объяснения даются в одном аяте.

Аяты имеют отличительные друг от друга знаки, интервалы. Фасыла означает «разделяющий». В изданиях и рукописях Священного Корана иногда в них пишется номер аята. Это хорошо, с точки зрения знания номера аята.

Я спрашиваю у некоторых друзей: «Сколько аятов в Священном Коране?» «6666» – говорят они, перечисляя четыре шестерки. Это неправильно, это не отражает правду. Число аятов в Священном Коране 6236.

Вы знаете, ниспосланные аяты были классифицированы с разных аспектов для облегчения описания. Согласно делению со времен нашего господина Пророка (с.а.в.) аяты делятся на мекканские и мединские. Есть различные объяснения, какие из них считаются мекканскими и какие мединскими. Но согласно самому сильному и распространенному мнению мекканскими считаются аяты, которые были ниспосланы до переселения из Мекки в Медину. До переселения в Медину наш господин Пророк был в Мекке. «Мекки» означает мекканский... Аяты, ниспосланные после переселения в Медину, называются мединскими, то есть из Медине-и Мунаввары, но эти аяты не обязательно были ниспосланы в Медине. Аяты, ниспосланные после переселения, называются мединскими, даже если они не были ниспосланы в Медине, то есть, таким образом они относятся к периоду времени пребывания в Медине-и Мунавваре.

Еще одним важным моментом является то, что эти аяты были пронумерованы в Священном Коране по порядку ниспослания нашему господину Пророку. Порядок согласно божественному велению и знаку, неизменный, то есть их порядок не произвольный или хронологический, а неизменный.

Это означает следующее. Когда приходила группа аятов, откровение из нескольких аятов, наш господин Пророк указывал, куда ставить эти аяты, за каким аятом, в какую суру; вот так они помещались.

Вы знаете, более крупные части Священного Корана, которые состоят из аятов, называются сурами. В старые времена вокруг города для защиты от нападения строили стены и называли их «сур». Слово сура связано с этим. Это означает сур или высокое положение, почетное место. То есть из-за почетности этих сур мы говорим Священный Коран, говорим аят-ы кериме. Керим означает благородный... Сура получила такое название в честь бытия отдельной частью Корана.

Так же знатоки арабского языка и истории знают об этом... Многие понятия взяты из жизни, из конкретных вещей. Затем стали названиями абстрактных понятий. Например, говорим «натиджа» в смысле «результата». На самом деле, «натиджа» является арабским названием верблюжонка. Детеныш верблюда называют натиджа, в смысле «родился». Оттуда он стал использоваться в смысле результат. Мы используем это слово в значении «результат». Мы говорим: «Натиджа (результат) этой работы...» Конечно, не в смысле верблюжьего детеныша, а результата.

Аят означает «видимое большое предзнаменование». Потрясающие сооружения, такие как большие здания, особняки называются аятом. Великие события, которые влияют на разум человека, тоже называются аятом. Если большие здания называют аятом, части Корана называют аятом, а сур представляет город, то это значит, что суры подобны городам, а аяты – почетным особнякам этого города. Имея в виду это, маленькие кусочки Корана называют аятом, а большие части – сурами. Это может исходить из такого уподобления.

Самая маленькая сура образована из трех аятов: Инна атайна каль-кавсар. Сура Кавсар, сура Аср состоят из трех аятов. Сура Ихлас состоит из четырех аятов. Самой большой сурой является сура Бакара, которая начинается с Алиф, лам, мим сразу после Фатихи. Она состоит из 286 аятов и примерно 50 страниц. То есть содержание и объем сур отличаются друг от друга; некоторые из них большие, некоторые небольшие. Они также упорядочены согласно велению, божественному знаку.

Приходящие аяты наш господин Пророк ясно и решительно размещал по местам: «Это поместите в такое-то место той суры! Это пойдет туда!»

Например, первыми аятами являются аяты суры Икра, которые были ниспосланы во время пребывания нашего господина Пророка на горе Хира. С откровением впервые там встретился наш господин Пророк, Джибриля (а.с.) там увидел. Первые ниспосланные аяты не образуют всю суру Икра, только первые пять аятов.

Бисмиллахир-Рахманир-Рахим. Икра бисми Рабби каллази халак. Халакаль-инсана мин аляк. Икра ва Раббукаль-акрам. Аллази аллама биль-калам. Алламаль-инсана малам йалам.3

Они были ниспосланы, но это не вся сура. Сура продолжается вниз с аятом земного поклона. Они были ниспосланы позже, но наш господин Пророк сказал разместить их туда-то и туда-то, поэтому они размещены так и таким образом образовали суру из аятов, ниспосланных в разные времена.

Это имеет огромное значение. Поэтому при разъяснении Корана разъясняются аяты , которые образуют смысловые группы аятов, имеют единство по смыслу. Но в продолжении суры может поменяться тема, перейти в другую тему. То есть не обязательно, чтобы сура разъясняла только одну тему.

Наш господин Пророк и сподвижники дали сурам названия, чтобы отделить их друг от друга и разъяснять друг другу. Иногда это одно название, иногда множественные и повторяющиеся названия. Например, говорим сура Бакара. Например, говорим сура Рахман. Эти названия могут быть связаны с важными темами суры. Например, сура Бакара названа так из-за того, что в суре рассказывается о колебаниях Бани Исраила подчиниться велению Всевышнего Аллаха принести жертву, корову.

Нужно было заколоть жертвенное животное, корову. Потому что окружающие народы поклонялись корове. Нужно было заколоть, чтобы стало понятно, что она тоже была создана Аллахом, служит Ему и не достойна поклонения. Но тогда Бани Исраил затруднился заколоть ее. Потому что были остатки старых верований...

Всевышний Аллах велел заколоть, Муса (а.с.) приказал заколоть. Поэтому этой суре из 286 аятов было дано название Бакара. То есть это сура, где разъясняется приношение в жертву коровы. Тогда как в этой суре Священного Корана на 50 страницах, образующей 2,5 джуза, есть разные темы... Значит названия сур Священного Корана могут быть связаны с их темами. Могут быть связаны с первым словом.

Например, говорим сура Табарака. Потому что начинается как Табаракаль-лази би-йадихиль-мульк. Эта же сура называется так же и сурой Мульк. Из-за того, что в суре Кул хуваллаху ахад рассказывается о чистой, без примеси, кристальной, искренней вере, она называется сура Ихлас. Сура, начинающаяся с Инна атайна каль-кавсар, называется сурой Кавсар из-за того, что там рассказывается о Кавсар. Например, Кул хуваллах, Кул аузу би-Раббиль-фалак, Кул аузу би-Раббин-нас; эти три суры называются Муаввизат. Две суры в конце называются Муаввизатайн.

Они пишутся в Священном Коране, в начале суры, внутри рамок как заголовок. И эти названия не из Священного Корана. То есть, чтобы знать об этой части Священного Корана. Здесь написаны название суры, число аятов, место ниспослания, мекканское или мединское, но все они написаны для информации. То есть, не из-за того, что они являются откровением.

Например: «Суратуль-Бакарах, сура Бакара. Маданиййатун, Сура из мединских аятов. Ва хийа ситтин ве саманине ва миатани айах. В заголовке написано, что она состоит из 286 аятов. Конечно, не обязательно писать их в каждом заголовке. Есть напечатанные копии, в заголовках которых есть только названия сур. Я говорю о состоянии в копиях Священного Корана, которые мы используем. Эти заголовки не взяты из Священного Корана.

Наш господин досточтимый Али был одним из писарей откровений. То есть из тех, кто записывал откровения, когда они приходили, один из наших грамотных почтенных. Например, Абу Айюб аль-Ансари, чья гробница находится в Стамбуле, был писарем откровений и хафызом одновременно. Когда эти хафызы, которые назывались курра, искусные чтецы, стали погибать мучениками в боях, появилась опасность. Во времена нашего господина Абу Бакра Сыддыка (р.а.) был создан научный совет из-за опасности уменьшения числа лиц, знающих Писание наизусть, и потому Священный Коран был собран в один том этим советом. Затем он был прочитан народу и одобрен им.

Во времена досточтимого Османа (р.а.) из этой мастер-копии, то есть собранного в один том Корана, были сделаны новые копии и разосланы в различные центры провинций расширяющейся географии ислама. Некоторые из них имеются у нас в руках и хранятся в музеях. Например, досточтимый Осман был убит, когда читал Священный Коран. Копия Священного Корана с его каплями крови, попавшими на Коран во время его убийства, до сих пор хранится в том же виде у нас в музее. Во дворце Топкапы, в секции Аманат-ы Мукаддаса... Как хорошо, какое счастье! Есть копия Священного Корана, написанная нашим господином досточтимым Али; это огромное счастье иметь эту копию...

Священный Коран был написан в оригинальном виде и сохранился до наших дней со времен нашего господина Пророка. Потому что сам Всевышний Аллах обещал:

Бисмиллахир-Рахманир-Рахим. Инна нахну наззалназ-зикра ва инна лаху лахафизун.4 «Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы оберегаем его».

То есть Священный Коран будет сохранен до конца света, его положения будут известны. Хадисы сообщают, что когда наступит конец этому миру, то есть когда придет конец всему на земле, приблизится конец света, «аяты Корана будут летать, издавая жужжание».
 Это может быть реальностью. То есть Всевышний Аллах всемогущ. Аяты Священного Корана будут вытянуты среди человечества, которое испортилось. Или это может быть знак того, что люди перестанут прислушиваться к заповедям Священного Корана, соблюдать их.

То есть Священный Коран будет сохранен до конца света. Аллах заявил о его защите. Эти копии Священного Корана были написаны на материале, который был доступен в то время. Сподвижники писали на ткани, если у них была ткань, на коже, если была кожа; например, если у них была лопатка большого животного, то писали на ней из-за того, что она была ровной; если был материал, который можно назвать бумагой, то писали на нем.

Старые письма писались угловатыми буквами, называемыми куфи, что можно увидеть на копиях Священного Корана. Так же самые старые тексты того времени писались хиджазским куфи или стилью макыли. Конечно, когда мы смотрим на эти тексты, то видим, что у них нет харака и других знаков, которые можно увидеть в современных текстах. Читать их – это работа специалистов. Не каждый может прочитать. Над буквой «т» есть две точки, «с» имеет три точки, в середине «джим» есть одна точка. Они нашли их и использовали. Они изобрели и использовали их.

Когда мы смотрим на старые исторические мусхафы, то видим, что их размеры страниц и количество строк на страницах очень разные. Мы видим, что они впоследствии были упорядочены, на протяжении всей истории. Стиль писания был упорядочен. И раньше, и позже были красивые шрифты, но позже был упорядочен стиль письма. И на основе опыта порядок был доведен до совершенства.

Для чего такое деление на тридцать? Чтобы читали каждый день по одному джузу и за месяц, за тридцать дней прочитали весь Коран. В конце беседы я прочту вам хадисы. Иногда бывают копии Священного Корана, поделенные на семь частей. В одном месте современных копий Священного Корана отмечены семь частей. Эти семь частей называются «манзил». Такое деление сделано для чтения за неделю.

У нас каждый из тридцати джузов делится на четыре «рубу’». «Рубу’», вы знаете, означает «четверть», то есть одна четвертая. Таким образом, в Священном Коране есть сто двадцать рубу’ (в изданиях, находящихся в наших руках). Кроме того, если мы посмотрим на страницы, то увидим, что после аятов с целостностью смысла, то есть когда все аяты с одним смыслом прочтены, поставлен знак месяца. Это может быть обусловлено последней буквой «айн» в слове «руку’» (поклон) в предложении «Если имам в намазе читает Священный Коран, то здесь передача одного смысла завершается и здесь можно сделать поклон». Или это может быть от буквы «айн» слова «ашр».

Что касается арабов... Например, последнее издание копий Священного Корана... Они дают их паломникам на обратном пути после хаджа и умры. Они используют деление на тридцать джузов, но при этом каждый джуз делят на два хизба. Таким образом, в Священном Коране получается шестьдесят один хизб, в соответствии с их делением. Каждый хизб они делят на четыре части. Каждая из которых называется следующим образом: рубуухизб, нисфухизб, саласатуарбаахизб. То есть первая четверть, вторая четверть, третья четверть и все полностью. Если мы, таким образом, умножим шестьдесят хизбов на четыре, то получим двести сорок хизбов. Это тоже одно деление.

Значит, при заучивании наизусть они сочли подходящим такое деление. Это их изучение Священного Корана, их традиция чтения. В аятах есть знаки, которые указывают на места, где нужно делать паузу для лучшей передачи смысла, где не надо делать паузу из-за возможности нарушения смысла, где пауза допустима и где нужно сделать паузу. Например, (م) «мим», где пауза обязательна; (ط) «ты», где нужна пауза; (ج) «джим», где пауза допустима, а в (لَا) «ла» она недопустима; Используются различные знаки паузы. Они называются «хуруф-у саджавандие». Эти знаки полезны для красивого чтения Священного Корана в целостности смысла.

В копиях Священного Корана в наших руках использованы знаки «мад» и «касыр» для предотвращения ошибок при чтении. Слоги, написанные одинаковыми буквами, иногда читаются длиннее, иногда короче. Знающие арабский сами правильно произнесут их, но этот знак нужен для тех, кто читает Священный Коран без знания арабского.

Например, в (أُولَئِكَ) «улаика» есть «алиф», «вав», «лам», основа «хамза» и «каф». Хотя здесь есть «вав» после «алиф», слово не читается как «улаика», а читается как «улаика» с кратким «алиф». Такая традиция. Поэтому над ним был поставлен знак «касыр», чтобы читали кратко. Есть похожие на него слова. Например, (أُولَاتِحَمْلٍ) «улати хамл», то есть «беременные женщины». Там, например, أُولَاتِحَمْلٍ «улати хамл» краткое. И в некоторых длинных местах используется знак «мад». Мы называем их знаками «мад» и «касыр».

Для предотвращения типографских ошибок, неупорядоченных и коммерческих тиражей, которые могут навредить серьезности Священного Корана, и изданий с ошибками были образованы комиссии контроля за мусхафами (тадкик-и масафих). Эти комиссии, которые проверяют качество изданных копий Священного Корана... Они работали очень аккуратно. Они сразу исправляли даже самую маленькую ошибку в знаке, не отправляли в типографию и на продажу. Они запечатывали весь тираж. Это все было из-за уважения к Священному Корану.

Есть еще вопрос красивой каллиграфии, то есть написания Священного Корана. Османцы делали эту работу с любовью и энтузиазмом. Самые популярные у нас издания Священного Корана написаны Кайышзаде Хафыз Османом. Мы говорим о каллиграфии Хафыз Османа. Затем говорим о каллиграфии Кыдыргалы Хасана Рыза Эфенди. Их труды высоко ценятся.

Самыми приемлемыми являются копии, издания, которыми пользуются хафызы, копии с мад и касыром, написанные известными аятбарканар каллиграфами. Что такое аятбарканар? То есть, это человек, который очень аккуратен в написании строк на страницах Корана, не переносит часть аята на следующую страницу, и всегда прилагает все усилия, чтобы написать аят на одной и той же странице. То есть аяты не выходят за пределы страницы. Все они заканчиваются в конце страницы, с одним исключением.

Я читаю и недавно опубликованные копии Корана. Среди молодых каллиграфов есть, да благословит их Аллах, те, кто подарил мне свои труды. Есть очень хорошо пишущие, очень успешные каллиграфы. Есть получатели международных наград, да благословит их Аллах...

Ученые индийского региона, то есть Пакистана, Восточного Афганистана, Индии... Жившие там великие ученые на протяжении всей истории уделяли большое внимание религиозным наукам. Там я вижу очень много ценных, аккуратных и красивых смысловых переводов Корана, которые качественно отпечатаны с пояснениями на краях страниц и сопроводительной информацией. Некоторые из них есть в моей библиотеке. Отпечатаны они очень качественно. Однако их стиль написания отличается от нашего стиля написания, стиля, к которому мы привыкли и любим. Нам кажется, что наш стиль изящнее, тоньше, более гибок и написан красивее.

Наш народ иногда затрудняется читать копии последних лет, напечатанные в Саудовской Аравии, из-за неиспользования наших традиционных знаков. Например, у них нет наших традиционных знаков удлинения звука показывающих мад. Например, Сумма лаатийаннахум. Длинное «аaa» мы определяем со знаком удлинения и читаем лаатийаннахум. Но они этот знак не ставят, просто ставят хамза над ламалифом, думая, что после хамза алиф будет произноситься дольше. Конечно, из-за того, что там есть еще и лам, при том что хамза туда нелегко разместить, это затруднительно читать как лаатийаннахум. Они не используют знак удлинения.

Но они более аккуратны в том, что в печати копий Корана используют хатт-ы османи, то есть, те же буквы, которые использовались для написания слов в период досточтимого Османа. У нас же к хатт-ы османи были добавлены некоторые буквы для облегчения чтения. Хатт-ы османи не означает каллиграфию Хафыз Османа. Это приверженность к стилю писания основных копий в период досточтимого Османа. Это прекрасно...

В разных странах мира издается множество разных копий Корана. Некоторые с целью помутить разум в соответствии со своими порочными, грешными, заблудившимися вероучениями удаляют некоторые слова, осмеливаются печатать Коран в таком виде с разными утверждениями, с некоторыми новыми вещами... Конечно, мусульмане должны быть очень аккуратны в вопросе Корана! Они должны стараться пользоваться качественно изданными копиями Корана! Должны читать рекомендованные учеными копии Корана.

Ученые аккуратно собрали сведения, которые очень полезны для понимания Корана. В истории ислама причины ниспослания занимают отдельное место и являются важной частью истории Корана. По данной теме написано много отдельных больших работ. Толкователи разъяснили причины ниспослания аятов.

К тому же, в битве, в которой участвовал и наш господин Абу Айюб аль-Ансари, один из героев напал на врага, сражался с ним долго и пал мучеником. Те, кто видел это сзади, сказали: «Смотрите, он сам бросился в опасность. Стал мучеником. Тогда как в Священном Коране сказано, Ва ла тулку биайдикум илат-тахликах5 «И не обрекайте себя на гибель». На что сразу отреагировал Абу Айюб аль-Ансари, человек, который был писарем откровений, хафызом, служивший имамом в мечети нашего Пророка, губернатором Медины, и исправил эту ошибку. Он сказал: «О люди, o сообщество! Во времена нашего господина Пророка мы не извлекали такой смысл из этого аята. В начале этого аята говорится, чтобы мы расходовали из своего имущества на пути Аллаха. Чтобы мы не были скупыми, жадными и не отставали от блага и красивого. Таким образом, поскупившись, пожадничав, не отдав из своего имущества на пути Аллаха, мы не бросали себя в опасность. Потому что имущество, не израсходованное на пути Аллаха, в аду будут раскалены и приклеены на лица, бока и спины людей, и так они будут подвергаться мукам».

Значит, знать о причинах ниспослания полезно для предотвращения возникновения других смыслов от слов аята. Это важно. Вот почему об этом пишут толкователи.

Края страниц Корана украшены некоторыми красивыми знаками, на внешней стороне рамок... На что это указывает? Показывает начало джузов. Там написано, что это начало такого-то джуза. Или разделы внутри одного джуза, рубу’, то есть четверти. Так же есть знаки, указывающие на аяты земного поклона. Там пишется «саджда (земной поклон)». Выражения в тексте о причине саджды подчеркнуты линией. Нужно обращать на них внимание. При прочтении этих аятов нужно сделать земной поклон. Нужно знать о стиле написания и внешнем виде Корана.

Нужно знать тонкости Корана и читать сам Коран. Очень полезно читать Коран. Это очень большое поклонение для мусульман, очень большое поминание. Читать Коран – это поминание и благое дело.

Наш господин Пророк (с.а.в.) много поощрял. Хочу прочитать одну часть хадисов об этом. Сразу скажу, даже смотреть на Коран удостаивается вознаграждения. Если человек неграмотен и смотрит на Коран, потому что это Слово Аллаха, то это благое дело.

Вы знаете, Осман Гази был вождем племени, но был неграмотным. Говорим Осман Гази, хотя надо говорить Осман-ы Гази. Нужно говорить Осман-ы Гази или Гази Осман, Гази Орхан.

Досточтимый Осман-ы Гази пришел в гости к Шейху Эдебали и спросил, что висит на стене. Шейх ответил: «Это Священный Коран – Слово Аллаха». Тогда он не смог уснуть до утра, стоял в почтении со скрещенными руками. Такая почтительность очень понравилась Аллаху, и в связи с этим ему приснился сон. Из его пуповины растет дерево, ветви закрывают небо, вот такое большое дерево. «Мой господин! Я видел сон», – сказал он шейху. Шейх Эдебали истолковал его сон как весть о том, что из его рода возникнет очень большое государство, которое будет господствовать в мире.

Уважение к Корану приносит много пользы. На одной бумаге было написано «Аллах», она валялась на дороге; увидел это один разбойник, грабивший путников. «Это Слово Аллаха», – сказал он. Поднял бумагу с земли, чтобы никто не наступил на нее, помыл и положил в подходящее отверстие в стене. В ту ночь во сне ему было сказано: «Ты выказал уважение Нашему имени, потому Я благословил твое тело. Я даровал тебе веру!» Он удостоился обращения к себе Всевышнего Аллаха. Во сне он удостоился такого комплимента. После этого он стал великим праведником.

То есть даже любовь к Корану, любовь к Аллаху, любовь к Его имени, уважение к Его имени удостаивает человека множества вознаграждения. Смотреть на Коран – благое дело. Только даже смотреть на него приносит человеку много наград.

Смотреть на лицо своего отца, своей матери удостоит его награды. Смотреть на Коран принесет ему вознаграждение. Смотреть на Каабу удостоит его награды. С уважением, любовью, привязанностью смотреть на лицо учителя и не забывать, что он учит его религии, удостоит награды. Смотреть на море, размышлять о широте моря, говорить «Субханаллах, табаракаллах!» и думать о единстве Аллаха принесет ему вознаграждение.

Вознаграждение приносит даже взгляд на Коран, не то, что его чтение. Но чтение, конечно, принесет еще больше вознаграждения. Аллах даже дает десять наград за каждую его букву. Наш господин Пророк говорит: «Десять наград дается не за слово. Когда произносится алиф, лам, мим, десять за алиф, десять за лам, десять за мим и т.д.» То есть десять наград за каждую букву. Доброта тоже приносит большое вознаграждение. Если Аллах милостиво и великодушно примет добро человека, то это станет для него причиной его вхождения в рай.

С этой точки зрения тилават Корана и кыраат Корана означает декламацию и чтение Корана, ибо кыраат – это тоже чтение. Оба слова используются; мы должны придавать большое значение чтению, стать завсегдатаями чтения! Мы должны выучить его буквы и читать его!

Советуется читать с лахн-ы араб, то есть с манерой и акцентом араба, с грустью; не так как читают свои книги люди Писания, а более серьезно, степенно, с чувством, и даже плакать.

Теперь давайте для духовной пользы прочитаем несколько из таких хадисов. Чтение Корана от начала до конца, всех 114 сур, то есть от Фатихи и до Кул аузу би-Раббин-нас, называют «хатм». «Хатм» означает «печать». То есть «завершить что-то, серию, затем завязать запечатать».

Хатм Корана является очень большим благим делом. Пророк (с.а.в.) сказал «Инда кулли хатматин даватин мустаджабан». Это благая весть: «При хатме, произнесенные дуа будут приняты». Поэтому при хатме Корана мы раскрываем ладони рук и читаем дуа хатма. Потому что тогда дуа принимаются.

Наш господин Пророк рекомендовал хатм Корана. Поэтому советуется делать хатм, например, каждый месяц. Коран состоит из 30 джузов по нашему делению, это значит, по джузу каждый день. По арабским месяцам, в месяц из 30 дней читать 30 джузов, а в месяцы из 29 дней читать два джуза в последний день месяца, и так можно закончить чтение за 30 дней. Советуют завершить чтение за 25 дней, смотря по кому... Закончить за 20 дней, закончить за 15 дней, закончить за 10 дней, советуют некоторые.

Для некоторых хафызов прочитать быстро, за семь дней, является хорошим подходом. Вот тогда количество, прочтенное за один день, называется «манзил». Индийские, пакистанские издания указывают эти места чтения за семь дней в Коране. Потому что у них много ученых, способных так быстро прочитать... Так же есть чтение за три дня. То есть чтение в день десяти джузов. Чтение быстрее, чем это, наш господин Пророк не советовал, как невозможное понять смысл, то есть невозможно уследить за таким быстрым чтением.

Но мы знаем из преданий: досточтимый Баязид-и Бистами (кс) совершил паломничество пешком за тридцать лет и ежедневно совершал хатм. Он мог читать так быстро, что мог заканчивать читать за день.

Уважаемый шейх Омар Зияэддин Эфенди нашей обители Гюмюшханеви, оказывается, делал хатм за шесть часов. Шесть часов, то есть заканчивал читать очень быстро. Покойный профессор Юсуф Зия Бинатлы был его сыном. Пусть все они пребывают в свете, и ранг их будет высоким... Юсуф Зия Бинатлы был профессором права на курсах заочного образования. Покойный был хафызом. При жизни Юсуф Зия Бей рассказал следующее: Когда он закрывал глаза, то видел страницу Священного Корана. Он был настолько сильным хафызом, что мог читать Коран аят за аятом, снизу вверх, даже в обратном направлении.

Пусть Всевышний Аллах вдохнет в нас любовь и рвение... Даст уважение и любовь к Корану... Пусть поможет крепко ухватиться за Коран, красиво читать, понимать положения и следовать этим положениям.

Пророк (с.а.в.) сказал: Икраил-Курана фи кулли шахрин! Кале: Инни аджиду кувватан. Кала: Факраху фи ишрина лайлатан! Кала: Инни аджиду кувватан. Кале: Факраху фи ашрин! Кала: Инни аджиду кувватан. Кале: Факраху фи сабин ва ла тазид ала залик!

Это переданный Абдуллахом ибн-и Амром ибнуль-Асом (ра) и включенный в сборники Муслима, Бухари, Абу Давуда достоверный хадис. Наш господин Пророк сказал этому благословенному передатчику, Абдуллаху (ра) следующее:

Икраил-Курана фи кулли шахрин. «Каждый месяц заканчивай читать Коран, каждый месяц читай Коран!» Кала: Инни аджиду кувватан. «Я чувствую силу, я могу читать быстрее, o Посланник Аллаха! Я силен и могу сделать больше!»

Кала: Факраху фи ишрине лайлатан. «Тогда читай за двадцать дней!», – сказал наш господин Пророк.

Кала: Инни аджиду куввах. Когда он сказал, что может читать еще быстрее и имеет нужную для этого силу, Кала: Факраху фи ашрин. Тогда Посланник Аллаха сказал, чтобы прочитал за десять дней. Это по три джуза в день. Кале: Инни аджиду куввах. «Я могу позволить себе читать быстрее».

Кале: Факраху фи сабин. «Читай в семь дней!», – сказал он ему, то есть раз в неделю.

Ва ла тазид ала залика. «И быстрее этого не читай!» То есть сказал, что тому подходит заканчивать читать за семь дней.

В другом хадисе сказано следующее: Это опять предание Ахмада ибн-и Ханбаля от Абдуллаха ибн-и Амра (ра): Икраил-Курана фи кулли шахрин. Читай Коран за месяц! Икраху фи хамсин ва ишрина. «Закончи за двадцать пять дней». Икраху фи хамса ашрата. «Закончи за пятнадцать дней». Икраху фи ашрин. «Закончи за десять дней». Икраху фи сабин. «Закончи за семь дней». Ла йафкахуху ман йакрауху фи акала мин салас. «Прочитавший за три дня не поймет смысла, не осознает глубину. Потому что скажет себе, что прочитает быстро и быстро пройдет».

Значит те, кто делает хатм меньше чем за три дня, делает что-то чересчур необыкновенное.

Затем наш господин Пророк сказал:

Икрауль-Курана бил-хузни. Фаиннаху назала бил-хузн. «Читайте Коран с грустью, читайте с печалью и тоской. Потому что он был ниспослан с грустью».

Он снизошел, сталкиваясь со столькими горькими событиями, борьбой, и гнетом неверующих. Сколько страдали мусульмане из-за своей веры, сколько горя перенесли сподвижники... С грустью будет читаться, то есть. Это не песня, не кусок заурядной музыки. Читать надо, показывая серьезность!

Икрауль-Курана бил-ухунил-араб ва асватиха. Ве иййакум ва лухуна ахлиль-фыск ва ахлиль-китабайн.

«Читайте Священный Коран с произношением и голосом арабов. Не читайте подобно музыке ахл-и фыска, то есть людей греха! У людей Писания есть собственный стиль чтения своих книг, не читайте так, как читают они!», – советовал он.

Ва сайуджиу кавмин минбади, йураджджиуналь-Курана тарджиаль-гына вер-рахбаниййе ван-нахв. Ла йуджавизуха наджарахум мафтинатун-кулубухум. Ва кулубуль-лазина йуджибухум шанахум.

«По прошествии веков после меня появятся некоторые люди из моей уммы и будут читать Коран так, словно поют песню. Они будут читать монотонно, однообразно, безвкусно, подобно чтению своих книг священниками, а также надрывно и истерично, словно оплакивающие усопших. Коран не пройдет через их горло вниз в сердце, в их душу. Они читают поверхностно, не от души. Их сердца расколоты. Сердца тех, кому понравилось их чтение, тоже расколоты. Они подвергнутся расколу и распрям».

Опять говорит наш господин:

Икрауль-Курана вабку. Фа ин лам табку фатабакав. Лайса минна ман лам йатаганнабиль-Куран.

«Читайте Коран и плачьте! Даже если вы не можете плакать, заставьте себя чувствовать, что вы плачете! Тот, кто читает Коран просто, не от нас».

Коран надо читать с присущим ему красивым чтением.

То есть чтение Корана будет сладким, затем последует сон.

Еще один хадис, теперь от Абдуллаха ибн Масуда (ра):

Таалламуль-Курана ватлуху. Фаинналлаха джазикум ала тилаватихи. Бикулли харфин ашра хасанатин. Амма анни ла акулу алиф, лям, мим харфун.

«Учите и читайте Священный Коран! Потому что Аллах наградит вас за чтение Корана. За каждую букву наградит десятью наградами. Я не говорю, что алиф, лям, мим являются буквами.

Поскольку в арабском языке буква может быть и частицей. То есть не подразумевают, как в нашем языке, такие буквы, как например, «а», «б», «в». «Я не говорю, что алиф, лям, мим являются буквами. Я хочу сказать, что алиф один, лям один, мим один», – тем самым сообщает, что за каждую букву будет дано по десять наград.

И говорит:

Таалламуль-Курана васалубихиль-джанната кабла ан йатаалламаху, кавмун йасалуна бихид-дунья фаинналь-Курана йатаалламуху саласату нафарин раджулун йубахибихи ва раджулун йасатакилубихи ва раджулун йакраухулиллах.

Как передается от досточтимого Абу Саида аль-Худри, наш господин Пророк сказал: «Учите Коран и просите им у Аллаха рай!» Прочитав Коран, просить у Аллаха удостоить рая, потому что он читает Коран. До какого времени? «Вы читайте Коран и просите им у Аллаха рая до того, как появятся племена, которые будут читать Коран и просить ими у Аллаха мирские вещи! Потому что Коран учат три человека, три типа людей: Первый – это тот, кто учит его, чтобы гордиться и хвастаться им. То есть человек, который хвастается, что знает Коран, щеголяет и гордится знанием... Это не приемлемо. Второй – этот тот, кто ест и зарабатывает на жизнь Кораном, то есть обеспечивает им свой мирской мир. Это тоже не приемлемо. Этим он совершает грех. И тот, кто читает ради довольства Аллаха. Тот, кто интересуется, чему же его учит его Господь, что приказывает ему, искренне держащий и читающий его».

Значит, некоторые будут использовать Коран ради получения мирской выгоды. Говорится: «Без этого, вы просто читайте ради Аллаха и просите удостоиться рая!» Вот такими мы должны быть – искренне и с рвением читающими Коран людьми.

Наш господин Пророк сказал:

Таалламуль-Курана ва аллимухун-нас.

«Учитесь Корану и учите его другим!»

Значит, вы и мы, будем учиться сами, а также учить своим детям, людям, кто подчиняется нам, читать Коран! Так же будем учиться его смыслу, положениям, толкованию, чтобы поступать соответственно! Что соизволил Всевышний Аллах, то и будем делать! Что запретил, то и будем избегать! Так удостоимся Его довольства, Его рая, дойдем до величественного Рыдвана...

Таким образом, дай Аллах, людей Корана станет больше. Наша религия укрепится, распространится. Религия Аллаха будет господствовать в мире. Когда религия Аллаха станет господствующей, станут господствовать и наука, просвещение, нравственность, сострадание и человечность. Таким образом, люди, исламский мир, даже вся планета, все люди обретут счастье.

Пусть Всевышний Аллах удостоит помощью и успехом! Пусть нас всех сделает славными и счастливыми в обоих мирах!

---

 СНОСКИ

* Радио Акра ФМ, беседа от 06.10.1998 г.

1) Ал-и Имран, 3/7.

2) Ал-и Имран, 3/7.

3) Алак, 96/1-5.

4) Хиджр, 15/9.

5) Бакара, 2/195.