ресурсы / вященный Коран

Пусть Всевышний Аллах удостоит нас всех, благосклонности и заступничества, одобрения и помощи Своих пророков и праведников, особенно Его любимца Мухаммада Мустафы саллаллаху алейхи ве селлем (с.а.с)!

Амин би хурметисмихиль-азам, ве небиййихиль-экрем, салллаллаху алейхи ве алихи ве сахбихи ве мен тебиаху биихсан ве селлеме теслимен кесира...

Вот с таким красивым посылом с этого дня, с этого часа мы решили начать проводить беседы на тему смыслового перевода, смысла, толкования и разъяснений Священного Корана. Пусть Всевышний Аллах удостоит помощью и успехом! Начиная с суры «Фатиха», по порядку и, не пропуская аятов, мы хотим до самого конца разъяснить Священный Коран. Пусть Всевышний Господь даст нам завершить это дело!

Важность и ценность Священного Корана невыразимы. По данному вопросу праведные предшественники и великие ученые написали много работ. Написано множество томов о добродетели Священного Корана.

Священный Коран является речью Всевышнего Аллаха, господа миров, самой великой милостью и благодатью для нас, мусульман. Священный Коран – это огромное благо. Это самая священная книга, принесенная Джебраилом, ниспосланная Всевышним Господом Своему Мухаммаду Мустафе (с.а.с), самое последнее и достоверное обращение к человечеству, сохраненное без изменений. Это слово Аллаха, самая последняя священная книга. Это неиспорченная священная книга, не подвергшаяся изменению, ни одна буква не была изменена... Это самый надежный документ для нас...

В нем приводятся состояние предыдущих общин, притчи, рассказы; есть вести о мире и людях после нас, потусторонней жизни и о том, что произойдет. В нем указано, у какой религии, веры и народа на земле есть какие недостатки, и какой должна быть правильная вера, признанная Аллахом. С этой точки зрения он является спасителем человечества.

Он четко и ясно разъясняет, как удостоиться рая, как спастись от ада. Всевышний Аллах раздробляет кости, ломает талии тех, кто бросил его. Из-за безрассудства тех, кто ищет правильный путь вне него, обрекает их на заблуждение. Удостаивает раем тех, кто руководствуется им. Бросает в ад тех, кто отвернулся от него.

Он является крепкой веревкой (хабл-и метин), ярким светом, мудрым поминанием и верным путем Аллаха. Эти слова взяты из хадисов. Хабл-и метин означает крепкую веревку. Подобно крепкой веревке, вызволяющего человека из ямы, куда он упал, или из колодца. Нур-у мубин означает свет, который освещает округу. Зикр-и хаким означает наполненный мудростью зикр. Сырат-ы мустаким означает путь Корана, правильный путь Аллаха.

Священный Коран – это богатство, сокровище. Гид и руководство. Лекарство и исцеление. Заступник, чье заступничество принимается. Для Аллаха Священный Коран милее и любимей всех земель, небес и всего того, что в них. Он является солнцем обретения истины, средством спасения. Он является короной для голов, лекарством для нуждающихся. Светом очей, радостью для душ.

Того, кто учит и обучает Коран, а также следует его повелениям, лично Посланник Аллаха и досточтимый Пророк (с.а.с) берет за руки, поручается за него и направляет в рай. В хадисе сам Пророк Мухаммад (с.а.с) обещал об этом. Сохранение ислама, не заблуждение веры и вероисповедания, и отсутствие суматохи в идеях, все это благодаря ему, и что люди придерживаются его.  

Знающий Коран всегда впереди остальных, поднимается до высокой степени материальности и духовности. Придерживающиеся его обретут довольство Аллаха и большие награды. Правящий им правит справедливо. Устанавливает справедливость. Крепко ухватившиеся за него защищаются и спасаются от распрей. Углубившиеся в него обретают предыдущие и последующие знания.

Об этом передается много хадисов от нашего господина Пророка (с.а.с). Сначала я хочу разъяснить этими хадисами особенности Священного Корана, и, разъясняя эти хадисы, перейти от уроков хадисов к урокам Священного Корана. Тем самым использовать хадисы мостом и инструментом для понимания Корана.

Пророк (с.а.с) в одном из хадисов сказал следующее: 

Инни тарикун фикум эс-сакалейн, китабаллах, аззе ве джелле, (и, вероятно, еще одно предложение в середине) ве итрети мен этбеаху кане алаь-худа ве мен терекеху кане алед-далалех».

Я буду объяснять этот хадис и похожие на него хадисы, разъясняя различающиеся слова между ними. Наш господин Пророк (с.а.с) говорит: 

«Инни тарикун фикум эс-сакалейн, Китабаллах, аззе ве джелле ве итрети». Я оставляю вам после меня... «эс-сакалейн». «Йа эййухес-сакалейн!».  Здесь «сакалейн», некоторые ученые объяснили это как «O люди и джинны!». Некоторые истолковали и разъясняли, что «сакалейн» означает Священный Коран, другие – «итрети», т.е. «эхл-и бейтим». Если этот сакалейн означает второе, то одно из оставленных – книга, книга Господа миров, Всевышнего Аллаха. Я оставляю это вам. Аяты ниспосланы, установлены. Я ухожу в потусторонний мир, но они остаются с вами. Мой итрет (эхли байт) – это мое семейство, моя династия, мои потомки.

Местоимение «ху» в «мен табиаху» указывает на Коран: Кто подчинится Корану, то будет на «кане алель-худа хидайет», будет на прямом пути. Не отклонится от пути истины. Кто оставит Коран, то будет на «кане алед-далалех», заблуждаться.

Есть еще другие хадисы со схожим смыслом. Например, есть хадис, начинающийся так: «Инни ушику эн уда феуджб». Наш господин Пророк (с.а.с) сказал: 

«Скоро Аллах позовет меня в потусторонний мир и подчинюсь Его приглашению». То есть «я уйду от вас, перейду в потусторонний мир.  

Ве инни тарикун фикум эс-сакалейн. И я оставляю среди вас две вещи: «йа сакалейн», «о люди и джинны», или «сакалейн». Одним из них является книга Аллаха. 
Ве итрети. Итретим» (эхл-и бейт) означает «люди моего дома, мое семейство, потомки».

Китабуллахи хаблун мемдудун минес-семаи илель-ард. Книга Аллаха подобна веревке спасения, сброшенной с неба на землю.

Ве иннель-латифель-хабира хабберани  эннехума лен йефтерика хатта йерида алеййель-хавд. Любезный и Всезнающий Аллах известил: До момента воссоединения со Мной у водоема Кавсар эти два никогда не отдалятся друг от друга, не будут врозь. То есть Священный Коран и мое семейство будут вместе, не будут вдалеке друг от друга. 

Фанзуру кейфе тахлуфуни фихима. Смотрите, следите за собой! Будьте внимательны с тем, что будете делать с теми двумя ценными вещами, которые я оставил после себя вам! То есть не ошибайтесь, держитесь крепко за Коран и мое семейство!

В другом хадисе сказано следующее:

Теректу фикум ма лен тедиллу бади инитесамтум бих китабаллах ве итрети. “Я до ухода в потусторонний мир оставил среди вас вещи, которые никогда не введут вас в заблуждение. Если вы будете крепко держаться за них, то есть я оставил: книгу Аллаха и мой дом. Мой дом – моя семья.

Это передано Хатибом Багдади радиаллаху анхума (р.а), Джабиром (р.а). Предыдущие хадисы передали Ахмад бин Ханбаль (р.а), Ибн-и Абдиль-Бер (р.а), Ибн-и Саад (р.а) и другие источники от Абу Саида аль-Худри (р.а). Давайте прочтем еще один хадис, выражающий тот же смысл.

«Китабуллахи ве суннети лен йетеферрака» в другом хадисе «лем йефтерика» и даже «йерида алеййел-хавд», передано от Абу Хурайра (р.а): «Книга Аллаха и моя сунна будут не отделимы друг от друга. Они не будут разными до встречи со Мной у водоёма Кавсар...»

Отсюда ясно, что используется слово «суннети». Это «итрети» также может означать «моя сунна». Если это выражает «мой эхли бейт», то это означает, что из чистого семейства нашего господина Пророка (с.а.с) всегда будут выходить благословенные рабы Аллаха, они будут людьми, которые всегда разъясняют Коран, не оставляют Коран, правильно разъясняют красоту и свойства религии.

В другом хадисе наш господин Пророк (с.а.с) сказал следующее: 

Мен караэль-Куране фехафизаху вестазхераху ве эхалле халалеху ве харрама харамеху эдхалахуллахуль-дженнете ве шеффеаху фи ашретин мин эхли бейтихи куллухум кад истевджебен-нар.

Это передано в Тирмизи, Ибн Мадже, Ибн Асакире, Ибн Адийе от досточтимого Али (радыйаллаху анх ве керремаллаху важхех), и Хатибу Багдади передано от нашей матери благочестивой Айши (р.а). Это один из хадисов, который я хочу прочитать, хвалящих Коран. Смысловой его перевод такой:

«Кто читал Коран, и выучил наизусть или выучил его суждения и показал... Словом «показал» здесь подразумевается «применять». Если показал, то есть применил, или из слова «захр», означающего «спина», то есть взвалил себе на плечи и сказал, что понесет. Оба слова означают «применять». Если выучил халал в Коране как халал, харам как харам, то удостоился халаля, если избегал харам, Аллах наградит его раем из-за того, что крепко держался за Коран, выучил наизусть и применял в жизни. Удостоится права заступиться за десять человек из окружения своей семьи. Этот человек Корана спасет от огня ада десять человек из своего окружения, заслуживших ад. Он взмолится к Аллаху, когда люди из его окружения вот-вот попадут в ад, и Аллах скажет: «ты из людей Корана» и по его заступничеству спасет тех, кто должен был попасть в ад.

Что мы понимаем из этого? По крайней мере, одного-двух из наших детей, кто обладает хорошей памятью и способен выучить наизусть Коран, отправить учиться религиозным наукам, науке Корана! Я помню некоторых братьев, некоторых из моих учеников, и моих учеников, ставших учителями. Все они своих детей, мальчиков и девочек, сделали хафызами. Как счастливы они!

В другом хадисе сказано следующее: 

Эла мен теаллемель-Куране ве аллемеху ве алиме ма фихи фе эне леху саикун ве делилун иллель-дженнех.

Этот хадис, переданный Ибн Асакиром от Энеса (р.а):

«Обратите внимание, проснитесь, кто выучит Коран, выученное передаст другим, научит их, и научится суждениям в Священном Коране и религии, Я его отправитель в рай и доказательство». То есть «Я возьму его за руки, отправлю в рай, буду гидом на его пути в рай и доставлю в рай!» 

Этот хадис вместе с другими упомянутыми хадисами показывает, что люди Корана попадут в рай. В другом хадисе Пророк (с.а.с) сказал следующее: 

Эль-курану гынен ла факра бадеху ве ла гынен дунеху. 

От Энеса (р.а) передал Хатиб-и Багдади, от Таберани и из других источников – Ибн-и Абдиль-Бер.

«Священный Коран – это богатство. После его обретения нет нищеты его владельцу. То есть материально и духовно он станет из богатых людей. Человек не имеет богатства без него». 

То есть нет значения материального богатства. Если человек не знает Коран, то это означает, что человек не богат, а беден. Значит, Священный Коран является материальным и духовным богатством.

В другом хадисе Абу Наср вель Кудаи передал от нашего господина Али (радыйаллаху анх ве керремаллаху важхех) следующее: 

Эль-курану хувед-дева. 

«Коран – это само лекарство, само исцеление».

«Это исцеление целит болезни ума, вероучения, сердца, души, когда вы читаете суры, аяты Священного Корана. Потому что Его аяты доказывают истину, тянут сбившихся в ошибочные идеи и грехи людей на правильный путь – исцеляют материальные и духовные заболевания.

В истории ислама и в настоящее время есть много примеров этого. Только из-за чтения Йа Сина сорок один раз, пятьсот раз на протяжении десятилетий, не смогших обзавестись детьми, бездетные люди становились счастливыми родителями. Безнадежные с точки зрения врачей больные, страдающие от смертоносных болезней люди исцелялись. Люди, ждущие ампутации конечностей, исцелялись. То есть и с материальной, и с духовной точки зрения Коран исцеляет, является лекарством, и это наблюдалось, доказано и засвидетельствовано.

В другом хадисе наш господин Пророк (с.а.с) сказал следующее: 

Эль-Курану шафиун мушеффаун ве махилун мусаддакун мен джеалеху эмамеху кадеху илель-дженнех ве мен джеалеху халфе захрихи сакаху илен-нар.

Таберани и Хулвани от Ибн Месуда (р.а), а Ибн Хиббан и другие источники – от Джабира (р.а):

«Священный Коран – заступник. Но какой заступник? «Заступник, чье заступничество принимается, признается и воспринимается». Священный Коран заступится.  «Существо, чье слова подтверждаются и уважаемо». «Кто поставит Коран перед собой, то есть сделает своим гидом, пойдет за ним, Коран потащит его за собой, станет гидом и поведет в рай. Кто положит его за свою спину, бросит за спину, то есть отвернется от Корана, не выучит Коран, не станет слушать, не понимает, не работает над ним, тогда Коран толкнет его в ад, отправит в ад. Из-за того, что отвернулся от Корана, он попадает в ад».

В другом хадисе наш господин Пророк (с.а.с), как передает Абу Нуайм аль-Исфахани от Абу Хурайры (р.а), следующим образом хвалил Коран: «Нимеш-шефиуль-Курану лисахибихи йевмель-кыйамех, йекулу: Йа рабби экримху! Фейульбесу таджуль-керамех, сумме йекулу: Йа рабби зидху! Фейукса кисветель-керамех, сумме йекулу: Йа рабби зидху ирда анху! Фелейсе баде рыдаллахи шей».

Здесь есть приятное и красивое послание. Наш господин Пророк (с.а.с) сказал: 

«Как красив как заступник Священный Коран, который в Судный День заступается за людей Корана, носителей Корана, какой уместный заступник, какой хороший заступник!» Он заявляет, как будет заступаться:

Священный Коран, о людях Корана, то есть обладающих им, выучивших его запомнивших его наизусть, и его друзей, в присутствии Аллаха скажет: «О Господи, вознагради его!» Тогда Аллах по заступничеству Корана наденет на голову человека корону «керамета» (керамет - сверхъестественное явление, сотворенное и проявленное Творцом посредством одного из Своих праведных рабов). В бесконечной жизни на голову этого человека наденут корону керамета. Затем Коран продолжить просить Аллаха: «О Господь, дай больше наград! О Господь, увеличь вознаграждение! Увеличь угощения и вознаграждение, о Господь!» И на этого человека наденут одежду керамета. На его голову наденут корону керамета. На него наденут мантию и одежду керамета. Затем Коран тоже не остановится, снова заступится, продолжит молить: О Господь, увеличь вознаграждение! Будь доволен этим рабом, о Господь!

Наш господин Пророк (с.а.с) в конце говорит: «Аллах будет доволен эти рабом». Нет больше награды, чем довольство Аллаха. Если Аллах доволен рабом, то раб предельно счастлив. Потому что получил самую высокую похвалу.

Продолжаю с другим хадисом, и пусть он поднимет наш энтузиазм, снимет пелену с ваших глаз, чтобы еще крепче держались за Священный Коран, дорогие братья и сестры:

Эбширу э лейсе тешхедуне эн ла илахе иллаллах, ве энни расулуллах, феинне хазель-куране себебун тарафуху бийедиллахи ве тарафуху бийедикум фетемессеку бихи феиннекум лен тадиллу ве лен техлеку. 

Это есть во многих существующих источниках. Наш господин Пророк (с.а.с) сказал: 

«Радуйтесь, хорошая новость для вас, как же вы счастливы!». «Разве вы не те, кто свидетельствовал об отсутствии бога, идола и божества, кроме Аллаха? Разве не вы свидетельствовали о том, что я Его Посланник? Вы люди, которые верят в это. Вот вам хорошая новость: Священный Коран является веревкой, один конец которой в длани мощи Всевышнего Аллаха, другой конец веревки в ваших руках...»

В арабском языке слово «себеб» означает «веревка». Натянутую между колышками веревку называют «себеб», а сами колышки – «ветед». Подлинный смысл в бедуинском языке – веревка.

«Коран подобен веревке, один конец которой в длани Аллаха, а другая – в ваших руках. Тогда крепко держитесь за Коран. Если вы будете так делать, то не впадете в заблуждение и не погибнете»,

Наш Пророк (с.а.с) советует крепко держаться за Коран, словно за веревку спасения.

Я хочу прочитать еще два хадиса. О добродетели Корана написано много книг. Ученые показали очень хорошие доказательства, но эти два я выбрал только как пример. В одном хадисе Абу Нуайм передает от Аль-Хакима бин Умейра (р.а), что наш господин Пророк (с.а.с) сказал следующее:

Эль-Курану сабун мустасабун ала мен керихеху, ве муйессерун ала мен тебиаху, вехувель-хакем; ве хадиси сабун мустасабун ве хувель-хакем; феменистемсеке бихадиси ве фехимеху ве хафизеху джамеаль-Куран; ве мен техавене биль-Куран, ве би-хадиси хасиред-дунья вель-ахирех.

Эль-Курану сабун, говорит наш господин Пророк (с.а.с), «Коран труден, (мустасабун), то есть Коран кажется трудным, считается трудным, но на самом деле это не так, при этом все же чувствуется сложность, трудность для понимания. «Но для кого?»

Ала мен керихеху. «Он сложен для тех, кто не любит его, труден для тех, кто не хочет его. Он не будет объяснять, не даст объяснить себя. Не любящий человек не сможет понять Коран, то есть Коран не откроется ему.

Ве муйессерун ала мен тебиаху. «Коран станет легким для того, кто привязан ему, то есть откроется для него, появятся как вид, пейзаж, чтобы быть еще понятнее. Тот, кто не верит, не поймет, а верующему он откроется и станет легче для понимания». 

Ве хувель-хакем. И Коран – судя, властвующий. Повелевает, правит между истиной и суеверием, а также в решении судьбы человека в Судный День».

Ве хадиси сабун мустасабун. После объявления Корана таким, наш господин Пророк (с.а.с) сказал, «Мои слова, мои хадисы тоже трудны, они трудны для людей, кажутся трудными». Он не говорит, что он труден для не желающего его, не говорит, что он легок для желающего его, вы можете понять то же самое и здесь.  Хадисы тоже трудны для некоторых людей... Для не любящих людей они непостижимы, противоречивы, но для тех, кто подчинился ему, он открывается со своими значениями, и люди, которые любят его, почувствуют его тонкости.

Ве хувель-хакем. «Как и Коран, хадисы тоже выносят решения и властвуют. Они будут учитываться при награждении или наказании в потустороннем мире». Следующие Корану, сунне люди спасутся, а другие погибнут. С этой точки зрения они судьи. И хадисы, и Священный Коран являются судьями. 

Феменистемсеке би хадиси ве фехимеху ве хафизаху джамеаль-Куран. «Кто ухватится крепко за мои хадисы, поймет и выучит наизусть, тот сольется воедино с Священным Кораном, обретет Коран, соединится с ним». Под словом «наизусть» подразумевается «соблюдать мои веления, сунну…». То есть путь к пониманию Корана, становления человеком Священного Корана, достижения открытия для него Корана зависит от изучения, распознавания, любви и верности к сунне Пророка (с.а.с). Это показывает, что наш путь хорош. Показывает, что наши праведные предки показали хорошую дорогу. Для нашего воспитания он написали книги о хадисах и сказали нам читать их. В нашей обители читается книга «Рамузуль-эхадис». Конечно, при его чтении человек объединяется с Кораном, может хорошо понять Коран.

Потому что в некоторых аятах Священного Корана некоторые люди с кривой душой и болезнью в сердце тянулись к мутешабих аятам, толковали их по своему разумению и впадали в заблуждение. Я говорю в качестве примера. Например, в Коране повелевается:  «Вебуд Раббеке хатта йетийекель-йакин». «Служи (всем сердцем) Богу твоему, пока не подойдет тот несомненный «йакин» (час, что Им тебе назначен). Слово «йакин» имеет два значения. Конечно, в словаре можно найти еще больше значений. В университете у нас был профессор из Европы, который говорил: «Когда ученик учит иностранный язык, и переводит текст с иностранного языка, он смотрит в словарь. Видит там пять-шесть, восемь-десять, три или пять смыслов этого слова и выбирает самое неправильное».

Вебуд раббеке хатта йетийекель-йакин. «Поклоняйся Господу твоему, пока смерть не явится к тебе»¹. 

Первым значением «йакин» является несомненное убеждение, непоколебимая вера и уверенность. То есть некоторые неверующие поняли следующее: «Молись до прихода к тебе веры, убеждения, после этого оставь поклонение!» и стали отказываться от намаза, мольбы, поста, паломничества.

В то время как Коран иногда, в других аятах дает материал, знак, разъясняющий этот аят. Одни аяты Корана толкуются с помощью других аятов Корана. Разве скажет Аллах в других аятах: Сначала, «совершайте намаз, поститесь, поклоняйтесь!», затем, «став хорошим мусульманином, обретя крепкую истину, откажись от поклонения!»? Не скажет.

Тогда есть еще одно значение слова «йакин». Да, мы видим это значение в другом аяте. Коран заявляет, что когда неверующие попадут в ад, ангелы спросят: «Что вы сделали, чтобы попасть сюда? К вам не приходил Пророк, Коран, и не предупредил об аде? Что вы натворили, что попали сюда?». Как сказано в Коране, тогда горящие в аду неверующие скажут: «Пророки приходили к нам, говорили нам об этом, но мы отвергли их. Мы их опровергли. Хатта этанель-йакин. «Наконец, пришел к нам тот «йакин», то есть конец жизни, мы умерли. Поэтому попали в ад».

Как видно из этого аята, «йакин» – это название смерти, потому что это обязательно случится с каждым. То есть другим значением слова «йакин» является смерть. «Поклоняйся, пока не придет смерть!», говорится нам. Но мы не понимаем этого.

Значит Коран толкуют аяты и хадисы. Наш господин Пророк (с.а.с) говорит: «Держащийся за мои хадисы объединится с Кораном». Здесь он дает хорошую новость. Держащийся за хадисы, понимающий их, и подчиняющийся им объединится с Кораном.

Ве мен техавене биль-курани ве бихадиси хасиред-дунья вель-ахирех. «Кто недооценит Коран, пренебрежет им, не будет ценить мои хадисы, пренебрегать ими, недооценит Коран, разочаруется в обоих мирах, понесет утрату в этом и будущем мирах, в мирской и потусторонней жизни разочаруется, подвергнется ущербу и наказанию», – сказал Пророк (с.а.с).

Сегодняшнюю беседу я хочу закончить этим хадисом: Как передает Абу Нуайм Исфахани от Ибн-и Амра (скорее, это Абдуллах ибн-и Амр ибн ал-Ас (р.а)), наш господин Пророк (с.а.с) сказал следующее:

Эль-Курану эхаббу илаллахи минес-семавати вель-арди ве мен фихинне. «Для Аллаха Священный Коран милее и дороже небес и земли, а также всего, что есть на небесах и земле, существ, богатств, милостей».

В будущем, если на то будет воля Аллаха, мы будем еще больше ценить Священный Коран, который для Аллаха милее и дороже небес и земли, и всего, что есть на земле и небесах, и внутри них.

Пусть Всевышний Аллах удостоит милостью, помощью и успехом! Даст возможность понять смысл... Одарит возможностью правильно и красиво говорить, объяснять и толковать... Вознаградит говорящего и слушающих большими наградами, раем и ликом...

---

Сноски

*   беседа с Акра FM, от 29.09.1998

1. Хиджр, 15/99