居米什哈奈伟会所 / 居米什哈奈伟会所

他是家里8个兄弟姐妹当中的第7个孩子，他的初教是在当时做为宗教学者的父亲膝下完成的，他的伊斯兰知识，阿拉伯语以及各种高加索方言都是从他父亲那里学到的。后来，他去穆斯林学堂继续深造，直到学完 塔复塔扎尼的 《信念注解》。（2）

欧麦尔 兹亚爱埃丁先生在他青年时代参加了旷日持久的抗俄战争。1877至1878年，土俄战争以奥斯曼土耳其的失败而告终，该地区完全沦入了俄罗斯的控制，（3） 欧麦尔 达吉斯坦勒先生便随着达吉斯坦人民迁徙到了欧斯曼帝国的领地。（4）

作为来自宗教学者家庭，以及隶属拿克西 哈利迪教团的 欧麦尔 兹亚埃丁先生定居首都伊斯坦布尔以后，他便投靠拿克西班第 教长 阿合麦德 兹雅丁 古木西哈那维先生，（5）由此，他在达吉斯坦开始的教育在伊斯坦布尔 古木西哈那维会所得以继续。

达吉斯坦勒在学习过程中表现出的认真，勤奋和虔诚得到老师的赏识，老师对他说：“孩子，我给你起个名字叫兹亚埃丁，愿你与这个名字一起名垂千古！”此后，他的名字就开始被称为欧麦尔 兹亚埃丁（7）

欧麦尔 兹亚埃丁先生于1879年完成学业并拿到文凭以后被任命为爱迪尔纳第二集团军第XIX团的穆夫提（随军神职人员）在此任职直到1894年12月，1895年至1906年之间，在马勒卡拉担任卡兹（宗教法官）副手，1903年，一年之内他就上升为职位相当高的耶路撒冷的卡兹，然后，于1906年3月12日至1908年8月14日之间，他作为特克尔达格卡兹助理（法院副院长）领导该厅的刑法事务。（11） 1908年8月，也就是宣布第二次宪政以后不久，按照国家公务员修正案，他得以退休并回到了伊斯坦布尔。（12）

在推翻阿布杜哈米德二世的3月31号事件后，欧麦尔 兹亚丁先生被流放到麦地那，他被迫在麦地那居留了5个半月，此时，埃及总督阿巴斯 黑里木将军根据他在梦中看到的一个迹象去了麦地那把欧麦尔 兹亚丁埃先生带去了埃及并把他安顿在了自己的宫殿里（13）

达吉斯坦勒住进埃及总督辉煌的宫殿之后，担任了总督在宫殿里的导师和伊玛目，从此他在这里一呆就是10年，他在埃及的时候发生了第一次世界大战，英国人开始在埃及招募雇佣军，为了唤醒人民阻止这种行为，欧麦尔 兹亚埃丁先生发表声明，散播传单，号召人民说：“穆斯林都是兄弟，穆斯林不能向自己的兄弟开枪！不要对抗哈里发！”（14），为此，英国人逮捕了他并判他死刑！然而，一战初期由于亲奥斯曼而被试图派往瑞士遭受监控的埃及总督得知此事并提出了干涉，达吉斯坦勒便被释放。欧麦尔 兹亚埃丁先生在埃及期间继续从事他的宗教学术活动并写下了很多著作。

由于撒弗兰波路人伊斯玛仪 尼加提 先生去世，他于1919年回到了伊斯坦布尔，并担任于古木西哈娜维会所会长。继艾哈迈德 孜亚丁 古木西哈娜维教长，卡斯塔莫努鲁 哈桑 黑勒米和由于撒弗兰波路人伊斯玛仪 尼加提三为先生之后，欧麦尔 孜亚丁先生成了第三代继承人（14）

从埃及回来后，他于1919年8月5日任命为苏莱曼尼亚宗教学府（专家学校）的哈里发学教师，然后，于1920年10月27日在该校担任圣训学教师（15）

苏丹瓦哈德丁亲自前来邀请他担任“伊斯兰谢赫”，但是，他以“在一个被占领的国家，法提瓦（解释圣典和指引正道）之神圣地位不可被玷污”为理由谢绝了邀请.

欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒先生精通土耳其语，阿拉伯语，波斯语，俄语，达吉斯坦语以及中亚各突厥语方言，而且用所有这些语言撰写了著作。他的著作主要是关于圣训，伊斯兰法典，古兰经朗诵等学术，包括收集整理的，出版的以及未出版的总共有20多本著作。

欧麦尔 兹亚丁 达吉斯坦勒先生还具有诗人才能，他用切儿卡兹语写的一首名叫 “光辉的诞生”就有1000行。这首诗在达吉斯坦的知名度如同苏莱曼 且勒比的|“诞生”那么高。他还用谢赫 夏米里的家乡语撰写了一部《先知传》，这些著作在伊斯坦布尔，达吉斯坦，埃及，塔拉布宗和爱迪尔纳的不同出版社出版发行，在各个地区的广大人群里产生了深刻的影响，（19）。

他的主要作品有：《欧麦尔关于阿拉维派之立法》，《十种朗读法之效果》, 《先知之奇迹》，《布哈里圣训中关于先知之言行》，《扎比迪诸作品》 《古兰经的朗读修养》，《关于礼拜法的14条圣训》，《宪法之光》，《布哈里精选》和《韵律学词典》

（愿主赐他圣神与爱戴）

脚注:

1。梅席哈提档案， 卷宗号码:1396; 苏莱曼 泽克 巴格兰: "关于 欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒采访玉素夫 兹亚 斌阿特勒" 。伊斯兰和苏菲先驱大百科全书， 伊斯坦布尔， 瓦法出版， 1993，第327页。

2。玉素夫 兹亚 斌阿特勒:" 欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒" ，DİA, 伊斯坦布尔，1993， 第34卷，第406-406也， 萨迪克 阿勒坝伊拉克:"后期奥斯曼时期学者" ，伊斯坦布尔，民族日报出版，1982， 第382页。

3。兹亚 穆萨 布尼亚托负 "达吉斯坦"   DİA, 1993, 第8卷， 地405页。

4。额提哈穆 杰比 乌故鲁:"真主的信徒们:20世纪土耳其的圣人传说" 安卡拉，阿礼普埃仁书籍，2002，第 III卷，第152页。

5。斌阿特勒:" 欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒" 第34卷，第406页。侯赛因 瓦萨夫:"圣人传，圣人阿里", 伊力麻兹&买合麦提阿克庫术，伊斯坦布尔，塞哈出版社，1999， 第350页。

6。有关位于在今天的伊斯坦布尔行署院(当时的奥斯曼行政院)对面的但没有能传到今天的该会所，要了解更多信息可以参考以下作品: M.巴哈 坦曼:"关于古木西哈那维会所" ,DİA ,第14卷,第277-278页,坦曼:"关于古木西哈那维会所的历史和建筑风格", 《知识与艺术》1998，5-7月期，第115页; 塞麻维 额伊杰《被遗忘的伊斯坦布尔古迹之一:法提玛苏丹清真寺和古木西哈那维会所》，伊斯坦布尔大学经济系杂质，  XLIII, 伊斯坦布尔，1987，第478页。

7。巴格兰，第327页

8.上述作品，第327页

9.杰别基乌古鲁,第III 集，第153页。.

10.巴格兰，第328页，杰别基乌古鲁,第III 集，第160页

11.梅席哈提档案， 卷宗号码:1396;

12.麦赫买提 泽克 帕克阿林:《奥斯曼记录增编，后期奥斯曼著名人士百科全书》，安卡拉，土耳其历史研究所出版，2008，第XIV卷，第30页，阿勒坝伊拉克，第383页。

13。巴格兰，第328，329页。

14。上述作品，第329页。

15。阿勒坝伊拉克，第4-5集，第383页。

16。额捕 阿布度拉 穆哈穆德 本 伊斯麻义勒 布哈里，《布哈里精选》译本，译者:欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒, 伊斯坦布尔，萨拉合 笔里基书店出版，第一卷，第10页。

17。麻赫穆德 埃萨德 卓善 档案，阔特库1/1,《日记本》;阿勒坝伊拉克,第4-5集，第383页，《赞颂》第2集，第351页。(关于去世日期，后来在同样的会所里当谢赫职务的默罕默德.扎西德.阔特库所写的并保存"麻赫穆德 埃萨德 卓善研究和教育中心"的日记本上是这样记载的:"于伊斯兰教历1337年11月18日礼拜五谢赫欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒先生去世了，我参加了他的葬礼，他的遗体被埋葬于苏莱曼尼亚清真寺大院里的古木西哈那维专用墓地。我们都为这位德高望重的长老流泪了。"

18。布哈里，《布哈里精选》译本，第10页。

19。斌阿特勒:" 欧麦尔 兹亚埃丁 达吉斯坦勒" 第34卷，第407页。

20。 菲力敦 阿塔尔，《圣人们传》，默罕默德.扎西德.阔特库，伊斯坦布尔，塞哈出版社，1983，第335页。

译者:阿斯卡尔  艾尔肯

审译: 法尔哈提 库尔班 天日达格黎