НЕОСПОРИМОЕ ПРЕВОСХОДСТВО УЧЕНОГО*
Самый высокий, почитаемый, превосходный слой исламского сообщества это следующие своим знаниям, богобоязненные ученые, души которых в полном смысле направлены к Всевышнему; милосердные саййиди, великие шейхи и друзья Аллаха. Да пусть Аллах по счастливить нас идти по путям и следам друзей Аллаха, и не разлучить нас от них. Пусть воскресить нас в судный день с этой благодатной группой! Султаны, эмиры, везиры, руководители, чиновники, слой народа по уровню ниже их, всегда следуют за ними, под их распоряжениям и указаниям находятся на праведном пути.
(да смилостивится над ним Аллах)
Настоящие ученые это путеводители правителей и народов, духовные руководители, светильники и фонари освещающие путь. Они возвысили достоинство Ислама, показали тонкие истины шариата, обучили народ, они защитили и спасли Ислам от деградирования.
Во времена полного соблюдения шариата, они храбро встали протих руководителей отступивших хоть немного от шариата, поставляли на место сбившихся с пути, отстерегали благородных людей от ошибок. Даже когда народ был под угнетением тиранов, ученые стойко стояли на праведном пути и не отступали перед насилием. Во времена захвата, бедствия и несчастья они терпели мучения и страдания, собирали народ вокруг себя, сражались за свободу и независимость, о них написаны героические поэмы.
В истории в странах ислама безжалостные люди временами брали в свои руки руководство. Но они в удовлетворении своих страстных желаний, развлечений и капризов, в подтверждении своих извращенных мнений, в продолжении своих гневов и эксплуатации не смогли получить одобрения ученых, души которых в полном смысле связаны с Всевышным. Несмотря на всякие силы и средства усилия, проявления стараний, гнева и насилия, они не смогли подчинить ученых – друзьей Аллаха.
Эти ученые безбоязненно высказывали правду прямо в лицо гневным правителям, своевременно допрашивали их из-за мерзких поступок, предупреждали, что их отвратительные поступки являются позором, грехом и приведит к тяжким последствиям; напоминали об ответе и мучении в судный день, и часто заставляли проливать слезы.
Всегда наставляли правителей, но не посещали дворцы правителей, возвращали их подарки, отвергали должностные предложения, не всегда принимали пришедшим к ним правителей, живя свободно и независимо были привязаны только к Аллаху, не рабствовали перед рабами божими, не служили пристрастным желаниям правителей и не одобряли прихоти должностных чиновников.
Рискуя жизнью боролись против извращенных правителей, не обращали внимания нареканиям других, не содрогались даже когда их бросали в подземные темницы и тюрьмы, превратили темницы и тюрьмы в медресе и места богослужения, и даже там рапростроняли свои знания.
Потому что «Ученые являются наследниками и представителями пророков»1, помощники пророков, которым доверена исламская община, и в то же время они настоящие эфенди, саййиды, полководцы.
В исламской обществе ученые должны быть распоряжающими и решающими все дела. Если правитель избирается не из ученых, то это считается подрывом к доверии, в этом случае разрушается порядок религии и мира, наступить конец света.
Извращение народа исходит от извращения правителей, а извращение правителей происходит от извращения ученых. Ученый должен проверять и наблюдать все общество. Это обязанность дано ему Аллахом. Если ученый будет прислушиваться политика то он будет уничтоженным и растрепанным.
«Как прекрасны правители пришедшие к ученым, и как ничтожны ученые пришедшие к правителям!»2
О, Господи! Сохрани уммата Мухаммеда от плохих и невежественных, грешных и неправидных политиков; назнач на должность ученых следующим своим знаниям, достойных, совершенных, мирных, богобоязненных, знающих требования шариата, чтобы они распорежались Твоими законами, пусть будет земля полна миром и счастья.
СНОСКИ
* Başmakaleler 1: İslâm Dergisi Başmakaleleri, İstanbul: Server İletişim, 2011, (статья от ноября 1990 г.), s. 236-238.
1) Bk. Ahmed b. Hanbel, V, 196, hadis no: 21763; Buhârî, “İlim”, 10; Ebû Dâvûd, “İlim”, 1, hadis no: 3641; Tirmizî, “İlim”, 19, hadis no: 2682; İbn Mâce, “İftitâh”, 17, hadis no: 223; Dârimî, “Mukaddime”, 32, hadis no: 342.
2) Смотрите подобние выражения: Ma’mer b. Râşid, el-Câmi’, XI, 316; İbn Ebî Şeybe, VII, 528, hadis no: 37733; Beyhakî, Şu’abü’l-İman, VII, 49, hadis no: 9413; Ebû Nu’aym, Hılyetü’l-evliyâ, I, 277.
