ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ*

Я хочу передать и поговорить с вами о нескольких хадисах Мухаммада Мустафа (с.а.с), любимого друга Аллаха, нашего лидера и пророка, чтобы с пользой провести время в надежде получить согласие Аллаха.      

«Ма’мин садакатин ятасаддаку биха ражулун ала ахийхи афдала мин илмин юаллимуху ийяху».

Верующие, чтобы получить согласия  Аллаха проявляют самоотверженность. Проявляють финансовую и физическую самоотверженность, трудяться. Финансовыми пожертвованиями считаются закят, подаяние. Физическими пожертвованиями являются  служение, пожертвовать ради себя в конечном счете, отдать жизнь и победить в битве во имя праведного дела.

В этом хадисе наш Пророк (с.а.с) указывает на более широкое значение «подаяния».

Посланник Аллаха (с.а.с) сказал:

«Нет более значимого и достойного подаяния подающего, чем дать брату мусульманину знание».

Пророк (с.а.с) в другом хадисе сказывает:

«Ма мин шай’ин акта’а ли-захри Иблиса мин алимин яхружу фи кабилатин». 

«Нет более влиятельного действия дьяволу Иблису (пусть будет ему проклятие) чем зарождение одного ученого в обществе, что разбивает поясницы дьявола.  

Таким образом, ученый препятствует деятельности дьявола; наука становится необыкновенным оружием против дьявола, нет достойного и необыкновенно значимого  пожертвования чем обучение своего знания незнающему мусульманину.

Заключение двух этих хадисов следующее:

В Исламе нет возрастного ограничения для получения знания, и не обязательно для этого пойти в школу. Не один из сподвижников Пророка (с.а.с) не ходили в школу; не у кого не было диплома, ни кто не окончивал учебное заведение, какой-нибудь факультет. Но все они живя в одном обществе с нашим Пророком (с.а.с) выросли и совершенствовались его беседами.        

«Сухбат», то есть беседа в арабском языке имеет значение «дружеские отношения». «Сахаба» – иметь дружеские отношения, быть друзьями с кем-то. Значить «Сахабаи кирам» – друзья нашего Пророка (с.а.с) выросли и совершенствовались находясь вместе с Пророком (с.а.с). Кто-то был земледелцем, имел финдиковый сад, поливал и выращивал сад, затем продавал финики, таким образом осуществлял торговлю и добывал средства к существованию. Кто-то имел верблюды, у кого-то были другие дела. Все они были разных возрастов. И не было обязательство «Дети такого возраста должны идти в школу». Люди были разных возрастов, были и молодые, и пожилые. Это самый естественный путь обучения... Нет возрастного ограничения, нету возрастного различия и обязательства; каждый может обучаться. Это и есть один из возможностей обучения и посещения научных бесед для каждого... Это путь для создания и развития дружеских отношений.     

Наш Пророк (с.а.с) являлся в обществе благодатным человеком, который был назначенным и обязанным Всевышным Аллахом. Сподвижники собирались вокруг него и от души слушали его. Они слушали его так водушевленно как будто не вспугнуть птицу сидевшего на голове человека. Вызказанные слова Пророком (с.а.с) запечатлялись в их душах подобно записи написанной в камне. Затем они передавали и запоминали сказания Пророка (с.а.с) слово в слово.  

Они изучали религиозные обязанности в обществе, в процессе повседневной жизни. Утром были вместе, в полдень тоже собирались вместе, совершали посещения вместе с Пророком. Если кто-то умирал вместе хоронили. Если кто-то заболевал, то все вместе посещали его...     

Некоторые сподвижники покинув свои племена и дома переселялись в месджиде Пророка (с.а.с), чтобы проводить свое основное время рядом с нашим Пророком (с.а.с). Таких сподвижников называли «асхаби суффа» и их численность достигала от 70 до 350-450.

Такой метод обучения черезвучайно влиятельный и естественный путь... То есть поддерживая дружеские отношения, проводя вместе подседневную жизнь, изучать многие вещи бытия. Это и есть черезвучайно влиятельный путь обучения.

У одного спрашивают:

«Почему у тебя нету религиозного знания?»

Он отвечает:

«В наше время не было религиозного обучения. Духовных наставников преследовали, священный Коран был отменен. Приходили жандармы. Отец не смог обучить меня».

Если тогда было не возможно то сейчас учись... Теперь нет припятствий... Вечером после работы до утра, ухода на работу у тебя есть время. У тебя есть выходные дни; праздничные дни; летние каникулы и отпуска... Теперь обучайся! Не имеет значение возраст. Нету такого препятствия что «Ты постарел, что твое время прошло, ты не можешь записаться в нашу школу!»   

Таково не было и во времена нашего Пророка (с.а.с). Это прекрасный метод обучения.

Такой же метод и в суфийском обучении. Суфийское обучение также осуществляет и продолжает этот способ Пророка. В других местах не встретите такого. Другие методы искуственные, не естественные... 

«Если бы с неба упала книга, и люди читали бы ее, то стали бы хорошими мусульманами...»

Такое не пойдет. Это не бывает только словами. Должно быть основана практикой. Но Всевышный Аллах приводя пример идеального человека, говорить «Пусть каждый видить и становиться истинным мусульманином, чтобы стать любимым рабом Аллаха нужно действовать таким образом». И Аллах послал Пророка в общество неграмотных людей чтобы они могли видеть своими глазами. И этот метод обучения стал причиной достижения невиденных успехов этого общества в мировой истории. Эта невероятна прекрасна... 

Эту систему обучения на протяжении веков, до наших дней и в настоящее время непрерывно осуществляет мистика. Каждый вечер, всегда, при каждой возможности, приходят, слушают, читают и учатся вокруг учителя. Если совершают ошибку им делается замечание: «Нет, так не делай, это надо делать таким образом». 

Например, вспоминаю, мой отец был торговцем, по утрам уходил на работу. Но до работы в утренний намаз шел в месжид своего учителя. Вечером вместе с семьей мы ужинали. После вечернего намаза он уходил в месжид и каждый вечер до позднего времени слушал духовные беседы. 

У нас имеется также один недостаток: мы редко проводим духовные беседы. Проведение редких бесед способствует уменьшению обучения, ведет к медленному прогрессу образования.   

5-10 лет тому назад один мой друг профессор рассказал событие, которое затронуло меня:

Примерно 20-25 лет тому назад один немецкий профессор поехал в Америку. Он путешествовал по Америке и впечатлениями немца, профессора вернулся на родину. После возращения его друзья спрашивают: 

«Ну как там Америка, рассказывай!» 

Известно, что у них с Америкой имеется конкуренция, соперничество. Мы тоже должны быть такими! Мы тоже должны соперничать! Мы должны конкурировать со всеми нациями. Чтобы быть первыми, чтобы превзойти других в конкуренции. Потому что конкурировать в добрых и благих делах нам велено в священном Коране.    

Спрашивают:

– Кто лучше, американцы или мы? Как ты оцениваешь эту ситуацию?

– Америка намного лучше, они впереди нас.

– Почему? От того что у них больше компьютеров?

– Нет, не в этом дело...  

А в чем тогда? Что у них большой доход? Или у них больше заводов и фабрик? Больше населения? Или более широкое государство?

«Нет! Обратите внимание, каждый американец в среднем не менее три раза в неделю участвует в социально-общественных мероприятиях». Они привыкли к социальным деятельностям... Общественная деятельность, то есть не индивидульная... Они после работы приходя домой не лежатся на диване, не смотрят на свои желания; что делают? Они не остаются в домах, выходят из дома и проводят какую-нибудь общественную деятельность с другими.

«А в Германии каждый немец в среднем два раза в неделю участвует в социально-общественных мероприятиях. В таком случае американцы впереди нас!», говорит он.

 Это меня очень потрясло. Это необычный, неизвестный нам метод, который измеряет уровень общества. До этого я не слышал о таком методе измерения уровня общества. Это очень важная вещь...

Среди нас имеются братья пришедшие из Австралии. Я побывал в Австралии и гостил там. После Германии я был в Англии, путешествовал по Америке.

Там при входе в город имеется большой информационный щит. В нем написаны имена  общественных организаций, действующих в городе. В этом щите вы можете увидеть количество обществ, фондов, религиозных организаций, разных клубов. Например, союз писателей, общество любителей канерейек, клуб гольфа и боулинга, собор масонов, свидетели Яхова, и.т.п., и.т.д. Входящий в город смотря на щит узнает с кем он может обменяться идеями. Огромный щит с фирменными вывесками... Такой щит имеется и в больших городах, и в маленьких городках. Это очень понравилось мне.         

Они собираются в определенные дни недели. Если подумать это очень полезно: пожилые не остаются одинокими, без занятий, передают свой опыт другим. Познают приехавших инстранцов, получают от них разные сведения и используют эти познания в своем обществе.   

Никого, пожилого, юношу, студента, человека среднего возраста не оставляют без занятия. Я увидел там и понял, что они находятся в авангарде общественной деятельности, и у нас имеются недостатки. Тогда я написал статью в журнале, и сказал:

«Общественные организации это своего рода орудие, фабрика, которая производить. Если общественные организации увеличиваются, то общество от их деятельности развивается. Если не будет общественных организаций, таких как обществ, благотворительных фондов и сообществ, то общество станет отсталой. При  существовании и деятельности каждого из них, в конечном итоге получается положительный результат, общество двигается вперед».   

В Австралии есть один городок. При входе в городок имеется прекрасный парк. Парк построенный с особым старанием муниципалицета привлекает внимание посетителей своим укращением. Мы при путешествовании с кортежом 20-30 машин заеъжали в парк. Там имеются места для совершения омовения, для отдыха... Мы кушали в местах для принятия пищи, совершали омовение, читали азан и делали намаз на газоне. Очень удобно и комфортно...     

Мы впереди всех. Впереди даже Америки. Почему?

Мы собираемся не три раза в неделю а в семь дней в неделю каждый вечер. Вот наше место собрания, вот время для собрания. Мы даже собираемся пять раз в день для намаза. Если мы сможем организовать деятельность этого порядка и строя то можем достичь больших благ.    

Я познакомился с учеными когда был в Саудовской Арабии. Там тоже меня привлекла одна вещь. В неделю один раз, каждое воскресенье я даю проповеди в месжиде Искендерпаша в Стамбуле, Турции. Но там я увидел что арабские ученые каждый вечер ведут занятия. Мне объяснили: «Этот ученый из потомка нашего Пророка (с.а.с), благочестивый, праведный, искренний человек». Посетили его и познакомились с ним. Несмотря на то, что напротив его дома имеется месжид, он построил огромный месжид рядом своим домом больше чем в десять раз этот месжид, в котором мы находимся сейчас. Трудно увидеть с одного конца этого месжида его другой конец. Двери его дома всегда открыты для гостей. Мы тоже зашли в его дом, гостили там, нам тоже обратили особое внимание, посадили в верхнюю часть стола, познакомили нас другим, рассказали от куда мы пришли и кто мы. Там были ученые со всех концов света, например, профессор пришедший из Пакистана, еще в одной стороне сидел ученый из Англии, и еще кто-то откуда-то... Прочитали три книги. Один из толкований Корана, один из хадисов, и еще один из исламских прав (юрисприденция). Во время чтения нам тоже удостоили возможность, и спросили нас об одном слове, которое они не понили, «Вы турки, знаете персидский и арабский...» И мы объяснили им.            

Я удивился. Каждый вечер они познают (учат) что-то. Вот так надо учится, так надо накапливать знание, так надо расходывать ради познания...

Говорят: «Мы следим за таким-то прекрасной книгой».

Страница за страницой, страница за страницой... Каждый вечер заканчиваем читаемую страницу.

Мой отец тоже каждый вечер ходил в мечеть своего шейха. Отец моего друга тоже посещал тот мечеть. Каждый вечер узнавали что-то новое, читали и размышляли аяты из Корана, хадисы.

Какой вывод из этих двух хадисов?

Зарождение одного ученого в обществе изводит дьявола, разбивает его поясницы. В таком случае что мы должны делать? Мы должны воспитовать своих детей учеными.

«Я не смог стать ученым. Сынок, теперь ты стань ученым. Я всегда за тобой. Если станешь ученым я куплю тебе Мерседес. Обеспечью тебя птичьем молоком, если даже не будет птичьего молока, то напаю тебя медом и сливками...»  

Я знаю таких людей, которые говорят это, поэтому говорю так.

«Сынок, теперь ты учись, стан ученым. Я не смог учиться, и ты учись за меня, достигни желаний которых я не смог достич».

При зарождении ученого в обществе дьявол не сможет заблудит других из этого общества. Почему? Потому что он читает аяты, хадисы; призывает и притягивает других к пути Аллаха. Ведет за собой людей в пути Аллаха. В таком случае, мы должны воспитовать своих детей учеными. Хотя бы один из села, племени, поселка, рода должен стат ученым.

Мои друзья-мусульмани не знают арабского. Сороко летние, пятидесяти летние, шестидесяти летние, семидесяти летние мусульмани; они не знают арабского, не понимают смысл читая аяты Корана. Стоит перед Аллахом, говорит Аллаху акбар, читает намаз, читает что-то в намазе, но не понимает того чего говорит. Что ты сказал своему Господу, что он ответил?    

«Не знаю... Когда я был маленьким родители посылали меня в махаллинскую школу, в летних каникулах я выучил там некоторые аяты и дуа. Вот и читаю эти аяты и дуа в намазе».

Такое не пойдет!

Так не будет хорошо. Пойдет... можно читать Коран не зная смысла его, за это воздастся Аллахом, но это действие не будет совершенным. Говоря «Аллаху акбар» человек предстает перед Аллахом.    

Один ученый господин из египта обратившись к скоплению, сказал:

«Выровните ряды. Направьте свои лица польностью в сторону кибла. Заполните пустые места в строю. Полнота и порядок строя обеспечивает совершенство намаза».  

После этих слов он произнес такое выражение, от которого мои волосы стали дыбом и у меня на глазах появились слезы:

«Направьте свои души к Аллаху как вы направляете лица в сторону кибла!» - сказал он.

Аллаху акбар... Ты предстаешь перед Аллахом. Ты не видишь Аллаха, но Аллах видит тебя.

Что значить Аллаху акбар? Народ не знает, что такое Аллаху акбар. Что это такое? Почему мы поднимаем руки до ушей произнося Аллаху акбар? Уши к этому не имеют никакого отношения. Руки поднимаются до ушей, и этим все...

Я откуда познал это?

Я не прочитал это с книги. Это мое предположение. Я так думаю.

При обряде тавафа, что мы делаем если не можем приблизиться к хаджар аль-асвад?

Мы говорим «Бисмиллахи Аллаху акбар», и таким образом совершаем истилам, то есть приветствуем хаджар аль-асвад. Что такое истилам? – Это приветствие.

Начиная таваф в Каабе произносим три раза «Бисмиллахи Аллаху акбар, Бисмиллахи Аллаху акбар, Бисмиллахи Аллаху акбар» и затем произнося салават совершаем таваф вокруг Кааба.

Вот это приветствие...

Когда ты заходишь в дом Всевышнего говоришь «Аллаху акбар». Таким образом начинается и молитва. Это начало молитвы, очень значительно. Затем совершаешь рукуъ (поясной поклон). Наш Пророк (с.а.с) говорит:  

«Когда один человек начиная намаз говорит «Аллаху акбар», то открываются двери небес. С двух сторон выстраиваются ангелы, райские деви. Человек предстает перед Всевышнем Аллахом».   

Мы должны осозновать это. «Исполняя сажду человек как будто опускается на колени и бросается на ноги Аллаха».

Эти слова сравненительные, но мы говорим, потому что об этом сказано в хадисе Пророка. Не надо понимать это в прямом смысле.

В хадисе говорится, «поцелававший, прикоснувшийся руками хаджар аль-асвад как будто договаривается с Аллахом».

Эти очень важные вещи!

Перед Всевышнем Аллахом совершаешь сажду; эта прекрасная и значительная вещь, не насладишься этим! Но нужно получить эти наслаждения. Надо знать эти слова. Необходимо понимать произносенные слова. Следовательно, ты должен знать арабский, изучить хадис, Коран и религию, понимать их смысл. Должен изучить и различать что харам, а что халал, что правильно, что неправильно.    

«Я не знаю арабский, учитель...»

Хорошо. Футбольная команда «Фенербахче» приглашает тренера из Бразилии чтобы в совершенстве научить футболу? Да, приглашает. Ты тоже пригласи с края света хорошого тренера, учителя, ученого чтобы обучил тебя быть достойным рабом Аллаха. Приходите каждый вечер, вставьте доску и изучайте арабский! Изучите один-два аята из Корана! Как изучали Коран сахабы (сподвижники нашего Пророка)? Коран невозможно изучить сразу, так как она ограмная книга...

«Давайте друзья, изучим Коран!»

Проходит три года пока говорим «давай». Не так легко полностью изучить Коран!.. Но как они изучили? Каждый день изучали по ашру. Что такое ашр? «По арабскому ашр означает десять». Значить ашр это десять аятов из Корана. К группе аятов передающие  польный смысл события называют ашром. Конец события в Коране обозначается буквой «айн». Если в конце аята стоит только айн, значит это конец ашра.

«Уважаемый, можете прочитать, пожайлуста, один ашр?» Если ты хочешь читать преследуя группу аятов из Корана, передающий единый смысл, то должен читать от айна до айна.

Придя домой взгляните в Коран. В конце каждого аята вставлен цветок с номером аята. Если там есть айн, то это конец читаемой части, то есть там ставится «точка», конец параграфа. Говорят не «параграф», а «ашр».    

Коран изучался ашр по ашр.     

«Нам также необходимо изучать Коран ашр по ашр...»

Так изучается Коран, шаг за шагом, человек узнает каждый день по немногу, это не трудно... А какие же книги мы читаем на самом деле; какие романы читает народ... Мы тоже читали. В школе учителя литературы заставляли нас читать:

«Составь краткое содержание этого романа!» 

Да воздасть Аллах достойное!

Изучали русских авторов, французских литераторов, английского писателя Шекспира и.т.п, не знаю, что только не  изучали кроме религии... Кроме ислама нас обучили всему! Обучали древнегреческим мифам. Узнали Зевса, Венуса и Бакуса, гору Олимпус...    

Изучи же меня вероучению, покажи же мне ислам! Как же прекрасно излагает Мевлана Джалалиддин Руми:

Чун би хани хикмети юнаниян,

Хикмети иманиян ра хем-бидан

«Изучаешь философию греков, мудрость верующих тоже изучай», - говорит великий мыслитель.

Не положено знать веру. Изучение вероисповедения запрещено.

«Надо закрыт школы имам – хатибов и курсы обучения Корана!» Почему?  

«Запрещают обучению мусульманства!»

Но изучай сколько можешь греческую мифологию!

«Зачем мне читать, изучать не нужные книги для моей веры, вероисповедания и потустороннего мира!» 

Почему меня обучали атеистической философии? 

Я знаю, что эти философы неправильно размышляли, но мне не хватить жизни чтобы доказать это. Стал профессором, вышел на пенсию, мне это известно. К сожалению не все знают их идеи. Все считают этих людей как великих  мыслителей, но они не знают смысла жизни, возникновения мира и человества. У них нет познания о потустороннем мире. От них не следует ожидать благо!  

Что же нам надо делать?

Для обучения нет возрастного ограничения... Но Ислам ставить правило и порядок. Например, каждый день, пять раз в день, каждый вечер мы собираемся. Если мусульманин искренен то он каждый вечер и каждое утро приходит в мечеть для выполнения намаза.

И будем изучать Коран ашр по ашр, то есть параграф по параграфу, шаг за шагом... Параграф с греческого имеет значение «писание». А в Коране это называется «ашр».

Значить наши предки изучали Коран ашр по ашр. Так как этот способ является удобным и простым для изучения Корана. Мы можем изучать Корану наших детей и жен этим способом.

Придя домой из работы я обращаясь к жене: «Иди сюда, любимая. Позови детей и садитесь со мной. Слушайте меня. Я не требую от вас еды или работы. Днем делай что хочешь, я не буду вмешиваться в твои дела, но вечером когда я прихожу с работы будем изучать Коран». Таким образом можно достичь изучения Корана.

По частям будем изучать Коран. По страницам будем читать и следовать наставлениям посла Аллаха (с.а.с). Полученнные знания будем передавать нашим женам, детям.

Кто такой дьявол (сатана)?

Дьявол это существо, которое вводит нас в заблуждение, как будто выводить из рельсов поезд и опракидывает его. Он старается обманывать нас, совершать грехи, сбить с толку, бросить в ад и уничтожить нашу потустороннюю жизнь. Поэтому многознающий ученый ломает поясницу дьявола. Для этого будем стараться вырасти наших детей знающими, обучить самих себя знанию.   

Пусть Всевышний Аллах воздаст вам блага в этом и потустороннем мире. Сделает вас дорогим и счастливым в обоих мирах. Удостоить вас увидеть Его лик и пребывать в Его раю.  

Субханака ла илма лана илла ма алламтана иннака антал-Алимул-Хаким. Субхана Раббина Раббил-иззати амма ясифун ва саламун ала жамиил-анбияи вал-мурсалин ва али куллин ажмаин. Вал-хамдулиллахи Раббил-аламин.   

СНОСКИ

* Уроки беседы от 24.03.1997, Оснабрук (Osnabrück)/ Германия.
1 El-Muttakî el-Hindî, Kenzü’l-Ummâl, исслед: Safvet es-Sekkâ, Beyrut, 1985, c. 10, s. 171.
2 Ed-Deylemî, el-Firdevs Bi Me’sûri’l-Hitâb, Beyrut, 1986, c. 4, s. 48.