Профессор, Др. М. Эсад Джошан (Р.а)
Ислам - это религия счастья. Она гарантирует как отдельному человеку счастливую жизнь в этом и загробном мире, а так и содержит в себе все ценные нормы для обеспечения мира и спокойствия всего общества. С этой точки зрения, очень важно привязаться к ней с любовью и жить ею всей душой. Потому что, и лично и как общество в целом, мы глубоко ощущаем ущерб, из-за отдаления от преисполненных мудростью норм и мудрых правил, и становимся свидетелями очевидного вреда от этого. Много лет назад эта очевидность была озвучена нашим великим поэтом Мехмед Акифом:
Ни знания, ни совесть возвышают мораль:
Добродетель людей от почитания Бога.
Коль боязнь пред Господом из Душ удалить...
От знаний и совести, какая им польза.
Жизнь стала гнусной... нет, еще хуже
...
Не спасется народ, и не будет свободы. [1]
Поэтому, воспитывать хороших людей и полноценных мусульман, это является так же долгом перед Родиной.
Интересно, с чего же надо начинать усовершенствование у людей чувства совести и направления их к добродетели?
Как и отметил поэт, чтобы стать настоящим мусульманином и полезным человеком, прежде всего нужно искать и найти Аллаха, узнать и полюбить Его. Эта любовь – уникальный источник силы и вечного счастья. Известные и любимые нами исламские ученые приобрели эти достижения, именно благодаря этой любви и вожделению. Джелаледдин Руми (Мевляна) сказал по этому поводу:
«Кто не горит этим желанием, да погибнет он.»[2]
Известный поэт Ашрафоглу сказал :
Любить Тебя моя жажда и вера,
Не отдаляй меня от нее.
Жизнь рыбы в воде,
Не разлучи ее от нее.[3]
Диван поэта Юнуса Эмре, от начала и до конца восхваляет эту любовь. Наша религиозная литература полна стихами об этой любви.
Эта благородная любовь - исключительный подарок Аллаха. Значит просить ее нужно только у Него. «Покаяние» это – первый шаг быть достойным Его и заслужить Его любовь. Покаяние означает возвращение с неправильного пути. Он должен удалиться от грехов, которые являются ядом для души, его внутреннее и внешнее очищение, обращение к Аллаху с просьбой о прощении и помощи. Известно, что невозможно полюбить и найти любовь, когда твои деяния грешны и ты весь испачкан этим. Нужно очиститься, нарядиться, прибраться.
Второй шаг — это размышление и созерцание окружающей среды. Человек должен размышлять о том, как и зачем он пришел на этот свет, в чем суть и цель жизни, что такое смерть и потусторонний мир, в чем заключается природа и функционирование его собственного существования, о существах и происшествиях вокруг него, и о связи между событиями. Коран настойчиво требует от нас этого. Потому что эта глубокомысленная деятельность приведет раба к Создателю и правителю уникальной системы мироздания, к Всезнающему и Всесильному Творцу. Представит Его ему, и он придет в восхищение от Него.
При тщательном изучении он понимает, что его существование, сила, способности и блага, которыми он обладает, являются результатом Божьей благодати и доброжелательности. Одновременно он познает скрытую гармонию в происходящих вокруг событиях. С помощью бесчисленных переживаний он также осознает, что за каждое содеянное им хорошее действие он удостоится награды, а зло наказывается божественной справедливостью. Он постигает мудрости непостижимого существования вселенной. Эта проницательность и наблюдения взбудораживают его. Как опытные пловцы доверяются морю, он уповает на божественную волю. Он испытывает глубокую привязанность и любовь к создателю этой замечательной гармонии. Так говорит об этом Юнус:
Знаю слово я Его
Хоть не вижу Самого
А увидеть хоть бы раз
Жизнь отдал бы для Него.[4]
А после, обращенная к Нему любовь, ради Него распространяется ко всем созданным; превращается в бесконечное добро и снисходительность Юнус говорит по этому поводу:
Я нашел любовь Его
Не надо мне другого
…
Сладости веры я достиг
Как пчела цветок находит.[5]
Последовательность этой любви зависит от поставленного условия при первом этапе, послушания и повиновения. Послушание и повиновение являются естественным результатом и потребностью этой любви. Ибо любящий стремится ублажать любимую, подчиняется ее приказаниям и сторонится запретов, не возражает ей и не протестует.
Приказы и запреты составная часть законодательного раздела религии. Всевышний Аллах научил нас посредством Своего посланника Мухаммеда. Коран гласит о нашем пророке: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь внушаемое ему откровение.»[6] И приказывает в суре Бакара, что любящие Аллаха обязаны подчинятся Мухаммеду.
Значит, человек не способен найти пути познания Аллаха и добиться Его довольства нужным образом, пока он не повинуется Посланнику и не будет руководствоваться Им. Действительно, мы становимся свидетелями того, что, когда люди забывают о руководящей роли посланников, отправленных на протяжении всей истории, и пытаются организовать религиозную и духовную жизнь в соответствии с собственными узкими взглядами, они всегда ошибаются. Именно по этой причине появились такие верования как примитивные религии, тотемизм, поклонение дереву, камню, луне, солнцу, звездам, идолам, политеизм, предание сотоварища Аллаху. Однако, несмотря на огромную милость и бесконечное прощение, самое страшное преступление и грех, о которых Аллах говорит в Коране, то, что Он никогда не простит - это предание Ему сотоварища и поклонение другим кроме Него.
Поэтому для достижения драгоценной любви Аллаха, мы обязаны руководствоваться Его последним пророком Мухаммедом, стараться поближе узнать Его, научиться Его приказаниям и сунне, следовать Его советам.
Любовь к посланнику является необходимостью и продолжением любви к Аллаху. По этому случаю в хадисе говорится: «Не уверует никто из вас пока не станет любить меня больше чем себя, своих родителей и всех людей.»
Как мы можем не любить Его, когда Всевышний Аллах наделил Мухаммеда самыми превосходными и несравненными качествами людей и пророков. Многие древние и современные ученые и мыслители Запада и Востока, такие как известный философ Вольтер, Принц Бисмарк, поэт Гете принимают и признают эту истину. Ибо невозможно не любить Мухаммеда, когда человек по-настоящему узнал его. Невозможно не восхищаться им, став свидетелем его превосходной жизни и высшей нравственности.
Так давайте же попробуем поместить эту любовь в души наши и распространять ее вокруг. Вдохновите сердца людей этой любовью и поведите их дорогой добра и высокой нравственности. Давайте сделаем так, чтобы наш народ стал счастливым и процветающим. Пусть мир и спокойствие придут в наши земли. Это является духовной основой мира и братства.[7]
* Başmakaleler 4, İdeal Yol,İstanbul: Server İletişim, 2016, s. 22-25.
[1] Mehmed Âkif Ersoy, Safahat, s. 271.
[2] Это вторая строчка девятого куплета «Месневи». Полный куплет: «Звук этого нея, не воздух, а огонь; да погибнет тот, кто не имеет его.»
[3]Eşrefoğlu Rûmî Dîvânı, s. 374.
[4]Yûnus Emre Dîvânı, II, 96.
[5]Yûnus Emre Dîvânı, II, 356.
[6] ан-Наджм (Звезда), 53/3-4.
[7] Смотри для хадиса рассказанного Энес ибн Маликом: Бухари, «Иман», 7; Муслим, «Иман», 70; Несаи, «Иман», 19, хадис N: 5013-5014; Ибн Маджа, «Ифтитах», 9, хадис N 67; Ахмад ибн Ханбаль, III, 177, 275, 278, хадис N 12837, 13939, 13991; Дарими, “Рикак», 29, хадис N 2741.
ВИДЕО
“İslâm Sevgi Dinidir”
Prof. Dr. M. Es'ad Coşan (Rh.a.)
