资源 / 古兰经

古兰经是创造人类的万物之主安拉的叙述，也是伊斯兰教一部节文精确而详明的经典。从这个角度来看它具有非常重大的作用和意义。

自从真主安拉用无限大的本能、无限的仁慈和无限的怜悯创造人类、他从未把人类留得无领导和指挥人. 第一位人祖 阿丹(愿主赐他福安)同时也是第一位先知。

在人类的生存和发展的历史长河以来、真主安拉在不同的年代和地区派遣不同的使者给人间，通过他们的间接性作用使人类得知其启示并引导他们摆脱黑暗﹐走向光明。他们都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脉相承；不仅受真主的启示，有自己的经典；都具有勤奋、坚毅、果敢等优良品德，是为“任用知能”的圣人。

人祖 阿丹（愿主赐他福安）是第一位使者；伊布拉欣(愿主赐他福安)是人类的楷模，被认为是“真主的至交”，其名字和事迹在古兰经中记载的；努哈（愿主赐他福安）是最受爱的使者之一，穆萨( 愿主赐他福安)、哈伦 (愿主赐他福安 )也是我们所喜爱的先知们。耶稣(愿主赐他福安)是我们所喜爱的先知之一。

伊斯兰教之所以这么伟大，是因为能够欢迎和赐予任何人，并告诉我们人类大部分所信奉的真主和使者是多么的伟大，多么的神圣，多么的善良和仁慈。每一位教徒都尊重他们，赞颂他们，沿着他们的足迹前进。我们喜爱耶稣，喜爱穆萨，接受并信奉真主传送给他们的天经。。。多么喜悦的事情。

穆罕默德（愿主赐他福安）是人们高度赞扬的人类最后一位使者。

但是其他教门的信徒们不但拒绝真主的使者、还用各种手段反对并做恶事。这是大错特错的行为。因为多年以来创造阿丹（愿主赐他福安）的、派遣很多崇高的使者的真主安拉派遣了他的最后一个使者、也是全世界的使者------穆罕默德（愿主赐他福安）.他就像之前所有的使者、通过天使途径和启示的方式得知真主安拉的命令和禁令 。

因此，他在这过程中忍受了种种艰难，他的内心也变得更加温柔，智慧变得更加丰富，记忆力变得更加强。古兰经的每一章每一段落他记得清清楚楚。这本著作的降临持续23年也是一个辉煌的成就。

在这里给大家一个提醒：从610年到632年，经历了的22年时间。但由于伊斯兰历和公历的差距，前者一年算起365天时间，后者一年354天时间，两者之间的差距11天时间按每一年的计算出来的话积累成一年的差距。农历来算的话古兰经的成书时间是23年。也可以这么说，穆罕默德（愿主赐他福安）从40岁到63岁的时间段里启示一直持续下去的。

所谓的启示是其他人也能看得到的，感受到的，推动人类的感受的一种现象。当穆罕默德（愿主赐他福安）历经启示的时候，他可以听到类似与蜂鸣的声音，这是一个很重要的问题，现代的人可能懂得更清楚。 先知历经启示的时候感觉到身体的某些部分不正常，全身出汗，闪闪汗珠出现在额头上。如果同样的现象经历在他骑着驼的时候，那么耐用那么强大的沙漠动物也承受不了，不得不要落在地上。。。

这里还有一件事令人注意。有一天先知穆罕默德（愿主赐他福安）跟他的圣门弟子们聚集的坐在某一个地方时候，经历了启示。他的膝盖触摸到旁边的一位同伴使这位很痛苦，就像膝盖被粉粹，被分解，被破裂。

也就是说真主安拉通过和贾布里勒(愿主赐他福安)传递给穆罕默德（愿主赐他福安)的启示同时能影响到周围环境，人民一般能发现。

我们都知道古兰经由章，章由节组合而来的。具有独立存在性的古兰经片段若叫作节文。这是大家来说并不陌生的一个名字。用这个字命名完全是真主安拉的意志。在古兰经第3章第7节，真主嘱咐说：

《他降世给你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。》

“降世的节文的一部分是被强化的，内容显然可以理解的并自身可以推论的；一部分是绰号的，无法理解的节文”

我们上述的节文中明确的可以看到，“他”本人的确给予阿也提这个名字的。

这些节文阿耶提都具有教育性，明智性，指定性。我们按语法来坚定的话它们属于句子；’一部分无法理解的，彼此相同的词可能属于节文。比如“الم”这个词出现在古兰经的第二张第一节。还有像的词它们由几个字母组成的。那指什么意思？也有与其相关的谣传，但最终还是属于节文。

就如我们在上文中提的一样，节文可能指的是这些无法理解的字母，它们在阿拉伯语中叫“单独的发音的字母”。它们的恰当意思除了真主安拉之外无人可知。

虽然有几位圣门弟子解释出了那些字母的意思，但大多数圣门弟子还是保持其秘密。

有的节文由单独一个词组成。比如，分别是古兰经第55章的第一和第二节，第一节是一个词，第二节的意思是“曾教授古兰经”；另几个例子：也是一个词；古兰经第93章的第一和第二节；古兰经的第69章的第一和第二节这些节文由两个两个词组成的。除此之外的大多数节文有两个以上的词组成的。

这几个例子告诉我们节文不一定是句子，有时候它是一个词，有时候当词组，还有时候是句子或一个段落。比如黄牛章第255节是由好几个句子组成的， 但属于一个节文。

古兰经当中最长的节文是叫黄牛章的最后段,其内容是关于债务，借款人和债权人之间应注意的事项，写借卷的时候请一个会写字的代写，代写的人应遵照真主叫他的方法而写，，，从男人中邀请两个人作证，如果只有一个男的，那么找两个女人跟原有的一个男人作证，见证的人不能被勉强和收到任何压迫。

节文和节文之间有分离和停顿符号。印刷和书写古兰经的时候分离符号的位置上采用节文的编号，以便于分清其归属。

这种方法的确很重要，因为这么大容量的一本在书写和印刷过程中避免不了一些或大或小的问题。伊斯兰教的发展历史上，从中亚到中东地区，再到印度，从奥斯曼帝国到现在的土耳其，印刷和书写过程中被记录的节文总数是6236.

当我问某些朋友古兰经中的总节文数是多少时，他们很随意地说由四个六组成的6666。答案是错的，没有现实性。

为了便于描述，节文从不同的角度来分类。在穆罕默德（愿主赐他福安）时期，根据降世的地点分成两类，一类是麦加节文，另一类是麦地那节文。哪些属于麦加，哪些属于麦地那，这方面有不同的看法。根据最普遍的看法，比较准确的是，穆罕默德（愿主赐他福安）迁移之前降世的属于麦加节文，迁移结束之后不管降世在哪一地方，都属于麦地那节文。

这里还有因人注意的一点，节文的编号未按照传递给穆罕默德（愿主赐他福安）的顺序而分类的，而是根据神圣的命令和标记而分的。

穆罕默德（愿主赐他福安）接受启示的时候，节文的顺序也自然而然的传递。排序根本不是他一个人的意志。

穆罕默德（愿主赐他福安）生活的那些年代，为了避免敌人的攻击，城市的四周建成高庄的围护墙，在阿拉伯语中叫章节。章节这个词的来源正是于墙有关。如果跟古兰经连起来的话，它是指高位，尊贵等意思。作为神圣的书籍，作为这本书的章节，被章节这个词起名，不是偶然的。

懂得阿拉伯语的和研究其历史的人可能发现，在阿拉伯语当中的许多概念从有生命的具体生物中拿出并在物体命名。比如’’乃体节’’这个词的意思是“结果”。但最初，它用在幼骆驼身上。出生后的幼骆驼叫做’’乃体节’’，指定它的“已出生”，后来同时也用在表示结果的意思。

阿页提指的是用肉眼能见到的大型事物，也用于较大的建筑，大型旅店等。；它还可以指影响人心的较大的事件。如果考虑到古兰经的节文阿页提，如果章节这个词指出城墙的话，那么阿页提肯定指出城墙内的建筑。。。

章文的大小和内容有区别的。最短的章文由三个节文组成，比如第103章和第108章。最长的章文是第二章，由286个节文组成。它的大小和内容是由神圣的命令和启示来定的。

穆罕默德（愿主赐他福安）在收集和整理古兰经的过程中一直认真果断，特别注重不断地提醒其伙伴。

比如第一个降世的节文是第96章的前的五个节文，当时穆罕默德在赫拉山。在这里他第一次接到了启示，第一次与贾布里勒见面。

第96章的剩余部分在另一个时间段内降世的。包括其最后节文，真主安拉命令穆罕默德（愿主赐他福安）把之后降世的节文摆放在这个节文的后面。就这样在不同的时间段降世的节文形成了一个章文。

有的章文中可能讲述一个题目，有的章文中可能讲述两个或以上的题目，所以在阅读过程中上一节和下一节在题目方面可能没什么关系。

穆罕默德和他的同伴在整理古兰经的过程中，为了便于分清和理解，特地给一些章文起了名字。一个章文可能有一个名字，可能有好几个名字，这些名字肯定跟章文里的某一重要事件有关系的。比如第二章，中文叫黄牛章。

需要宰一头牛. 由于周边的部落崇拜牛，因此先要解释它是真主的创造物，是为人类服务而创造的，不可崇拜的。当时以色列部落也因为过去的信仰所遗留下的痕迹而难以宰牛。

真主安拉指示宰牛，先知穆萨(愿主赐之仁慈)命令宰牛。因此把由286节所组成的章文称为"黄牛章". 也就是说叙述宰牲黄牛经过的章文。

比如 : 第67章，另一个名字叫国权章，是因为其第一节文跟“多福哉拥有主权者！”开头的 ; 第112章，其讲述的内容是纯碎的依曼第108章，也叫多福章、以“我确已赐你多福”开头的。

古兰经当中、每一个章文位于独立的框框内、框框顶端位置写着章文的名字、其文节数、降世在麦加或麦地那等信息。以便于得到相关的信息、穆罕默德（愿主赐他福安）收到的启示中并没有要求过这些。

比如：第二章 “黄牛章” 、 属麦地那时期的、由好多文节不同的内容和题目组成的。文节数286。

有的古兰经当中只有其章文名、至今但是从未有过一个义务叫必须写或不能写这些信息。

圣徒阿里（愿主祝福于他）是当代的秘书之一、也是会读会写的圣门弟子。坟墓位于如今的伊斯坦布尔的艾尤普圣门弟子(愿主祝福予他)是一位秘书、也是位古兰经背诵者。

当代的古兰经背诵者在朗读方面有本能的、后来由于战争威胁、有的牺牲。到了 艾卜.伯克尔（愿主祝福予他）时期、他建立了委员会。古兰经逐渐的书写成只有一个版本的卷子形式、发给人民阅读并获得赞同。

在圣徒奥斯曼（愿主祝福予他）时期、从原版的卷子形式的古兰经、书写成有好多个版本的书籍、发放给周边的其他地区。有的保存至今、只能在博物馆里看到。比如圣徒奥斯曼（愿主祝福予他）牺牲的时候正在念古兰经、并其血滴掉在他正在念的书页上。该版本如今完整得保存在托普卡普皇宫。圣徒阿里(愿主祝福予他)书写的版本也保存的很完整，这是一件可喜可贺的大喜。

古兰经在书写过程中从未更改过其内容并从先知穆罕默德时期到现在维护到得很完整。因为是真主安拉所声明的。

真主安拉在古兰经第15章节曰“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”

古兰经的保护直到末日人们遵守其规律。在圣训中明确形容、末日到来的时候、古兰经文节开始嗡嗡的飞起来。这也有可能要发生、因为真主伟大。人性严重被破坏的那么一个年代、古兰经也许要从人间离开而去。末日来临的一种信号是人们开始违背真主安拉的意志和命令。

古兰经是要被保护到末日的，因为是真主安拉所声明的。最初的古兰经书写时使用的材料圣门弟子身上现有的材料来决定的。有的书写在布料上面，有的书写在兽皮上面；有的甚至书写在平而宽的兽骨上面；有的书写在类似纸的材料上面。

老版本的古兰经当中使用的字体是库法体和希贾兹库法体。当我们瞧一眼时会发现，老字体不会带现代版本字体中带有的符号。老版本的古兰经除了些语言研究者，不是每个人都能看懂和理解的。

老版本古兰经的页面大小和里面的行数各有不同，后来经过一系列人物的努力，不管是书写方面还是页面的设计，有了很大的调整，变得更加完整和精致。

古兰经为什么分成30本(卷)呢？如果一个月按30天算，一个人每天阅读一个部分的话，那么整个卷本的完成需要一个月的时间。有时会见到分成7个部分的古兰经，其每个本叫曼兹勒，原因是以一周内完成阅读为目的的。

突厥人把古兰经每个卷本分成四等分。这样，由30部分结合而成的古兰经分为120个四等分。阅读过程中还会发现，表示完整含义的文节的末尾会有类似镰刀月的符号。伊玛目在礼拜过程中念到有这个符号的位置的时候可以进行鞠躬。

对阿拉伯人而言，每当穆斯林人群进行朝圣并回去的途中得到古兰经最新版本，他们手中的是分成30卷本但每本分成两个等分的古兰经；每个两等分又分成四等分。就这样，整个古兰经分为30个部分，60个两等分和240个四等分。这也是一种分法。

这种分法可能根据阿拉伯人日常阅读的方式来定的。

古兰经节文中有几种提示符号，在阅读过程中，这些符号提示你可以停顿的和不可以停顿的位置。比如：“م”这个位置必须停顿，“ط”这个位置可以停顿，“ج”这个位置不能停顿，“لَا ”这个位置决不能停顿。还有类似“ق”的，表示停顿的符号，叫音标符号。它们助于阅读者完美的阅读。

采用凯斯拉和麦得等符号助于阅读者的发音。古兰经当中有好多写法相同但发音不同的词，有的是长发音词，有的是正常发音的词。对于新学者，没有这些符号，阅读肯定会吃力的。

比如：“أُوْلَئِكَ”这个词中“وْ”不能发音的，其他的字母按其符号来发音；这个词中“أُو”这两个字母加起来念出长发音“أُ”。前面的词和这个词的区别是“و”字母上面的符号。

为了防止打印过程中出现的问题以及减少错误打印出来的古兰经，建立了监督古兰经的委员。他们在监督过程中挑剔的十分严肃和细心，从未允许过任何问题，甚至是一个符号。如果有毛病的书籍，不允许印刷及销售。这种行为来源于对古兰经的尊重。

还有一个重要的问题，那就是古兰经字体的漂亮整齐。在奥斯曼帝国时期，人们对伊斯兰教的厚爱和忠诚表现在当代书法并使用的古兰经字体上。当时，大部分古兰经由另一个奥斯曼来书写的。后来由哈桑.热扎来书写的。这两位使用的字体在人间称“奥斯曼字体”和“哈桑热扎字体”并很受欢迎的。

古兰经背诵者手中的，带有符号及框框的版本和由闻名的书法家来书写的版本是最受欢迎的版本。对带有框框的版本的要求不只是指节文周围的框框，还得包括行列的分配和每页尾部节文是否是完整。

谈谈近期印刷的古兰经吧。年轻的书法家中有优秀而成功的几位，有的是国际性比赛的获奖得主，还送了我几本亲手书写的版本。“愿真主喜悦他”

许多生活在印度，东阿富汗，巴基斯坦一带的科学家，历史以来他们对伊斯兰教的贡献是及其重大的。在他们的笔下诞生了许多珍贵并影响力比较大的，知识资源丰富的书籍，有质量版本的古兰经是其中之一。在我的图书馆里就有几本，其字体与对我们特别熟悉的字体比起来，有一定的区别。我们手中版本的字体更薄而优雅，更美而活泼。

在沙特印刷的新版本的古兰经，由于没有采用有些我们常用的符号，在阅读过程中可能发生一些问题。

但他们的行为源于圣徒奥斯曼（愿主赐于他福安）年代的一些规矩，也就是----按采用字母的属性来注重古兰经的印刷。这些规矩转到我们，经过添加几个符号后，更方便阅读了。在这里大家千万别搞混圣徒奥斯曼（愿主赐他福安）和书法家奥斯曼的名字。这两者之间有很大的区别的。

世界各国都有不同的古兰经版本。作为穆斯林，古兰经这个问题上应该认真严格，应努力去使用精确版本的古兰经，应使用科学家推荐的书籍。

阿卜阿尤普安萨黎在内的一场战斗中，一位战士与敌人的较量中不幸的牺牲。现场的几位目睹着说：---就这样直接自投於危险而牺牲，但古兰经里真主安拉命令我们<你们不要自投於灭亡>。作为启示记录者之一，麦迪娜市市长及穆罕默德清真寺“的伊玛目阿卜阿尤普安萨黎立马回应并解释。他说：---各位群众，按穆罕默德（愿主赐他福安）时期推出的结果，这句并不表示那个意思。因为这句前后有一下几句<你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡；你们应当行善；真主的确喜爱行善的人/第2章第195节>，如果你的货物和行为没有为主道而施舍，到了审判日会成为你受地狱之苦的原因之一。

从上文可以看出来，懂得古兰经的降世原因有助于防止其内容方面的误解。这是重点，所以“讲解者”坚持记录其原因。

古兰经每页面上的框框外边和侧边有一些装饰的优美的编号，它们表示的是什么？表示卷本部分的开头段，表示其属于的卷本部分或四等分。还有带 “سجدة”字的符号，表示此节文属于该章节.

“سجدة”的原因的句子上方有黑色直线。在此地方应进行鞠躬，这时重点。所以对一个阅读和背诵古兰经的人来说，应理解这些编号的含义。

古兰经应需要阅读和研制；对每一个穆斯林来说它是个巨大的礼拜，崇高的记忆，高尚的善事。

先知穆罕默德曾经宣传无数次。连看其页面一眼也是种善事。然而对不认字的人来说，这是真主安拉给他的恩赐。

奥斯曼加齐是是一位酋长，但他不会写字也不会读。

奥斯曼加齐，有一天拜访艾德巴力长老的房子并指着墙上挂的东西问：“那是什么？”长老回应：“真主安拉的言辞,是古兰经”。奥斯曼加齐听了以后一整夜没睡，其手掌停留在腹部静止不动，表示对真主的尊重。过几天后做了一个梦，梦里从他的肚皮长出一棵茂密的树，其树枝覆盖了整个天空，情景很壮观。后来他把所有现象描述给了艾德巴力长老。艾德巴力长老解释给他其美梦的含义 : “你的后代中会有一个创造辉煌的人，并这人统治全世界”。

从这里可以看出对古兰经的尊重的重要性。有一天一个盗贼路上见到一张上面写着真主安拉的言辞的纸，并捡起来清洗后放在一个墙洞里。那天晚上他做了一个梦，梦里听到一个声音：“你尊重了名义，因此我给予你伊曼”这是真主给他的恩赐，从此，他变成了一个圣徒。

厚爱古兰经，喜爱真主安拉的尊称原本是件善事。连心朝古兰经一面也是善事。

心朝着父母的脸是件善事；心朝古兰也是善事，心朝着天房是件善事；以情缘的，尊重的态度朝着其教师是件善事；心朝着江河，无际的大海并沉思真主的伟大，是件善事。

当念古兰经得到的恩惠大于看其一眼，甚至得到按每个字母等于十单量的恩惠。先知穆罕默德说过“得到十单量恩惠不是指一个词，比如我们念<الم>这个词时，其中的<م>,<ل>,<ا>个等于十单量...”得到恩惠也是一种善事，如果一个人的恩惠被仁慈伟大的真主接受了，那么这将成为一个人进天堂原因之一。

从这个角度上来看，阅读古兰经的时候特别注重，不能随意，应看懂字母以后开始阅读。

阅读的时候 应根据阿拉伯人的阅读风格来阅读 ；不能随意得像阅读普通的书一样，应更加严肃认真，热情和惹人感动得哭泣。

在此，让我们念几个类似的圣训。从古兰经开头段到尾段总共有114个章文。从第一章开端章开始阅读到最后一章世人章的完成叫哈提姆。其原本意思是封印，跟上文连起来的话，其意思是封印在一系列书籍或电视剧的最后部分。

.完成哈提姆的有很大的报应。先知穆罕默德说过“完成哈提姆以后的祈祷是可接受的”，这是让人喜悦的一句。所以在这个时候别忘记该做什么。

先知穆罕默德建议我们每个穆斯林每个月完成一次哈提姆，也就是按我们之前的计算，一天得完成一章。有些人建议25天内完成，有的建议20天内，有的建议15天内建，还有的建议10天内完成。

一个星期内完成，对于阅读速度比较快的人来说是比较好的方法。一天内完成的章节数量叫"曼字力"。在印度及巴基斯坦版本的古兰经当中，一天内该完成的“曼字力"按七天指示过。因为当地的大多数学者都习惯于这一方法。另一种方法，一天完成10个卷本，三天内完成整个古兰经。除了这些方法，再快的方式会导致盲目的阅读，人根本不在乎自己在年哪一部分，只求速度。因此先知穆罕默德根本没建议过这种方式。

但是据悉，贝叶兹德比斯塔密长老30年步行朝圣，每天完成阅读古兰经一次，他的阅读速度如此之快。

在古穆什哈乃卫会所有位叫紫亚艾丁的长老，能在六小时内念完整个古兰经。六个小时，极快的速度啊。其儿子尤素夫兹雅比纳特勒教授是政法方面的教授，也是一位背诵古兰经的人。可惜两位均离世而去，“愿真主喜悦他，愿其地位至高”。尤素夫兹雅比纳特勒教授曾形容其父亲：“每当关闭眼睛时古兰经的每一页浮现在其眼前；具有特别强的记忆力，就连每页从未到头都能背起来。”

愿真主给予我们情缘，真爱...；给予我们一颗能够尊重并喜爱古兰经的心；给予我们一颗能够紧紧地拥抱古兰经，理解其含义及适应其规则的心。

根据记录在穆斯利马, 布哈里圣训实录集, 艾卜达吴德上的真实圣训，是阿布杜拉伊本(愿主祝福予他)所叙述的:先知穆罕默德跟阿布都拉（愿主祝福予他）说：“每月完成一个哈提姆，一月内完成整个古兰经”。他回答：“我觉得我能阅读更多更快”。“那二十天内完成”回应先知穆罕默德。他又说：“我还能读得比它更快”。接着先知穆罕默德说：“那十天内完成，每天念三个卷本。他又问：“我能不能念得再多点，那不是我的极限”。最后先知穆罕默德说：“那一个星期内完成”，又加了一句：“但读得别比这更快，因为这最适合你”。

与此比较接近的还有另一则圣训。是阿赫麦德伊本罕贝勒所讲述的。先知穆罕默德跟阿布都拉(愿主祝福予他)说：“一月内完成；25天内完成；15天内完成；10天内完成；一个星期内完成；但是三天以内完成的人根本听不懂自己在念什么，把握不了其深处的含义，是因为只在乎速度”。

这说明三天内念完古兰经的人相当于做件非凡的事。

先知穆罕默德指令我们：

“你们用悲哀的心态念古兰经，内心要悲哀，要悲哀。因为它悲哀得降世”。

无数的悲剧，战争，异教徒的种种迫害.....古兰经在这种情境下降世。不知多少圣门弟子和穆斯林群众经历了不少的酸甜苦辣.....这就是用悲哀的心态念古兰经的原因，而不是歌曲，又不是音乐。应严格的心态去面对。

先知穆罕默德指令我们：

“你们用阿拉伯人发出的声音举止来念古兰经，而不能用歌唱家，乐器家发出的声音举止，更不能用作家念本人的书的声音举止”。

先知穆罕默德又指令并警告我们：

在我去世过几个世纪以后从我的信教土里面 会出现一些人，而这些人念古兰经像唱首歌一样；像作家念自写的书一样单调，均匀，无音调；像送葬的人发出的哭泣声，伤而痛。古兰经的魔力只停留在他们的喉咙，绝不会达到他们的内界和心脏。换句话，声音只是从嘴巴发出来，没有从内心发出来，他们的内界受到诱惑。关注并称赞他们行为的也将是受到有诱惑的人。

先知穆罕默德又指令我们：

“你们念古兰经的时候要哭泣，如果实在找不到哭泣的感觉，勉强自己；用单调平淡的声音念古兰经的人是不属于我们这一边的”。

古兰经应该用独特生动的和优雅的节奏来阅读。

另一则圣训是来自阿布都拉 伊本麦斯乌德 （愿主祝福予他）：

“你们要阅读古兰经并理解其内含！因为你们会得到真主安拉的赏赐，以每字母十等价形式；我并不认为 ا ل م 属于一个字母。”

因为字母在阿拉伯语中除了指a ,b,c…..它又指介词，比如和,跟,或.....等等，因此穆罕默德 (愿主赐给他恩慈)在对话的最后段强调说“我并不认为ا ل م 属于一个字母”他是想表达字母表中的每一个字母以十等价赏赐。

根据埃布萨伊德胡德里长老的陈述，先知穆罕默德指令我们：

“有些人念古兰经但不遵守，只在乎积累财产。在这种人群出现之前，你们要阅读古兰经并祈祷真主安拉送进你们天堂里，祈祷的时候念这些言语<万物之主，我想进天堂，我在念古兰经>”。因为学古兰经的人可分为三种：第一种是以自己所学到的东西而感到夸耀的或以这为目的而学习的人，真主不会喜悦这种人；第二种人是把古兰经当作挣钱过日子的工具的人，世俗财产的人，真主也不会喜悦这种人；第三种人是遵守古兰经的规律并在其所划的范围内活动的人，这种人最为忠诚；

这说明，有些人把古兰经当做为积累财产的通道。就像穆罕默德（愿主赐他福安）指令我们：“你们只为真主的喜悦而念古兰经并祈祷进天堂！”，我们得努力去做忠诚于万物之主及其神圣书的人。

先知穆罕默德指令我们：

“你们要学古兰经并教给其他人！”

我们应学会怎么念古兰经并教导给身边的每个人，子孙后代；要学会其含义，规律及说明并遵守；真主安拉命令我们做什么，我们就该做什么，禁令什么，就该远离什么。以如此的行为取得真主安拉的喜悦并进入天堂，这才是最大的喜悦“。

就这样，念古兰经的人将越来越增多，我们的宗教会更富强、真主的宗教会覆盖全球；之后科学，知识，道德，同情心，人性将覆盖遍地；人们、整个伊斯兰界，甚至整个世界、全人类将变得幸福，富裕和繁华

愿真主把真道，主道伴侣给我们.....在今世和后世，给予我们最亲切的待遇。

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脚注:

*阿卡拉FM广播电台、于1998年10月6日的交谈.

1) 伊姆兰的家属章,3/7.

2) 伊姆兰的家属章,3/7.

3) 血块章 , 96/1-5.

4) 石谷章, 15/9.

5) 黄牛章, 2/195.