麻赫穆德 埃萨德 卓善 / 麻赫穆德 埃萨德 卓善 （愿主福安之）
这个道理在今天仍然使用。只有宗教能够团结起全人类。伊斯兰是唯一一个承认这些先知并且肯定他们所宣扬的真理的宗教。如果伊斯兰没有这个特质，人们现在依然会怀疑那些先知是否是真的先知而不是冒牌的。所以我们的穆圣（原主福安之）是被誉为众先知的封印。从加盖过穆圣（原主福安之）的封印的官方文件中证实了众先知的合法性，同时穆圣（原主福安之）说， 尔萨是真主的使者，他说，易卜拉欣也是真主的使者。只有我们的宗教认可他们。这就是伊斯兰。基督徒不明白的是，他们的使者也被伊斯兰的使者接受和承认。不知何故，他们心中从未将伊斯兰和他们的宗教联系起来。 伊斯兰是唯一一个尊重所有先知的宗教。古兰经涵盖了所有神圣的宗教和真理。每个种族每个时期的人们都得到了真主的引导。古兰经的教导自古至今没有改变。穆圣（原主福安之）的生活也被学者事无巨细的记录下来，他的日常起居，个人生活，家庭生活和社会活动，旅行，他的讲话，以供后人效仿学习。西方学者宣称，“世界上任何一个人的生活都未曾被如此的详细记录。”因此除了古兰经，我们的圣人穆圣（原主福安之）作为完美的典范，我们也详细的记录和保存了他的一生。
“一切赞颂，全归真主”
奉至仁至慈的真主之名，尊敬的来宾们，亲爱的兄弟姐们
祈求安拉慈悯我们尊敬的穆罕默德圣人平安，赐予大家平安吉庆
今天，我要和大家分享一个精彩而又至关重要的课题，信仰。一个最伟大的信仰-伊斯兰。今天我们要讨论伊斯兰的本质，祂引导我们成为一个信道者，祂指导每一位穆斯林的生活。
宗教信仰是所有学科中最重要的一门科目。因为现在我们所学的每一门科目都是专注于对今世的研究，通常这些研究也是有限的，比如对大自然，对健康的研究。而宗教却涵盖了今世和后世。地球是渺小的，环绕着我们的宇宙是浩瀚无限的。地球和宇宙的差异是巨大的。正如同今世和后世的差异。所以宗教是最重要的学科。祂所讲述的是人类的未来。经专家们的研究，在历史中，宗教占有重要的地位，历史上每一个社会都建立起属于自己的信仰系统。我们可以将其划分为两种。
1.天启宗教
2.和非天启宗教。
对这些信仰进行研究之后我们发现，历史上人类将各种被造物作为自己的最高信仰。这在20世纪的今天看来是不可思议的。比如人们崇拜牛，这对于我们来说或许是很可笑的事情。但是古埃及人崇拜牛，印度人也崇拜牛。也有人崇拜太阳。古代波斯人和日本人都崇拜太阳。日本是个科技如此发达的国家，日本天皇荣耀的称其为太阳的子民！面对这样的信仰我们是该哭还是该笑呢？我们很无助，并且对于这种现况感到惊讶，基于人性，基于知识，基于科技和我们所处的时代。
在电视节目里，我看到有人崇拜眼镜蛇，他们建庙宇，门口两边罩子里放着从野外抓捕的眼镜蛇， 人们向这些蛇鞠躬叩首。每年有多少人被眼镜蛇咬死？在印度人们崇拜自己的生殖器官。还有人崇拜自己制作的英雄偶像，还有崇拜树木，石头，高山和星晨。
当我们审视世界宗教历史，我们会发现有很多我们尊敬，崇尚甚至是羡慕的的民族，比如美国，英国，欧洲和日本。他们标榜信仰坚定。当你尝试了解发现的时候你会很遗憾的看到他们的信仰没有什么实质意义。我们同时发现当我们这些拥有优秀历史传统的国家和民族是无法接纳他们那种幼稚可笑，甚至是必须谴责的信仰行为。
当我在服兵役的时候，一个将军将我叫到他的办公室，他对我的态度十分尊敬，而我只是一个陆军少尉。但是因为我是一个神学副教授，他恭敬的请我坐下，询问我：“胡嘉（Hoca），我真的很想知道，为什么土耳其人是穆斯林？”我看着这个将军，他有些委屈和苦恼。他不明白我为什么选择伊斯兰。他为我的选择感到愤愤不平。这就是他提问的态度和方式。他的意思是成为一个基督徒是多么幸福的事情啊。他们喝酒，他们放松，他们可以自由拥有发展男女关系。他提问题的实质就是“那么多宗教信仰你不选为何选择伊斯兰？”
我是这样回答的：“我们的祖先选择伊斯兰不是一种偶然，更加不是被胁迫的。他们为何选择了伊斯兰？从东方旅行到西方，他们有机会接触其他的宗教，他们熟知当时在中国的统治阶层的达赖喇嘛，婆罗门教和佛教，他们知道这些信仰和宗教，他们了解萨满祖先，当他们穿越黑海和红海北部的时候遇到了基督教，一些古老的基督教仍然在这里生存，一些部族加入基督教，至今报纸上仍在讨论加告兹人是否是匈奴的后裔。”里海的突厥人遇到了犹太教，了解并加入了犹太教。在经历了种种考量之后处在社会管理阶层的精英们最终以感恩的心接受了伊斯兰。因为伊斯兰是在所有宗教中最适合人类的宗教。祂具有最完善的管理条例，祂将个人生活和社会生活完美的结合在一起。祂确保了我们家庭成员的健康，力量 ，精神面貌和勇气。家庭是社会的基石，而个人则是家庭不可或缺的因素。
我和将军说：“从军事的角度来说，没有任何一个宗教优于伊斯兰。是伊斯兰将残酷的战争变得神圣和圣洁，甚至于一种崇拜形式。伊斯兰是第一个让人们放弃自己的私欲，遵循真主的正道，由此在安全的范围内获得内心的平安，没有一个宗教能够达到如此的境界。”我说到：“你可做不到这些呀将军！”
当我们谈到这点时，在罗马曾经担任军事参谋的团长指挥官参与我们的谈话：“我可以，将军，我曾经在罗马，那里可没有什么逻辑可言。”
将军对我们的谈话印象非常深刻，甚至在我退役多年以后还会在节假日给我邮寄贺卡。似乎他非常满意我的答案。当然是正确的答案。我们的祖先没有被粗暴的强硬的被迫加入伊斯兰。他们可没有在某天醒来说：“哦，这是我的命运，或许我应该选择这个宗教。”他们对他们选择的宗教进行了充分的研究，考证和批判性的审查。去伪存真，这就是他们选择伊斯兰的过程。甚至在他们成为穆斯林之后仍然坚持学习。这种执着的精神使他们更加接近伊斯兰的真理。在印度，他们发现了成千上万的宗教信仰。他们接管了这个国家，他们试图将四百多个宗教联合在一起。他们为伊朗制定法度，他们调解逊尼派和什叶派的矛盾并将他们以求同存异的方式联合在一起。他们使用他们伊斯兰的智慧持重而谨慎的处理国务。这使他们对他们的宗教更加的心悦诚服。如果他们是被迫加入伊斯兰的，那么他们不会作为一个穆斯林无私的奉献自己长达几个世纪的坚持自己的信仰。尤其是在面对伊斯兰的敌人的时候仍然坚持自己的信仰毫不放弃。
在科技迅猛发展的今天，我们旅行更加迅速，我们的沟通更加便捷，世界不同文化不停的碰撞，我们每日都面临数以万计迎面而来的资讯，我们要使用我们的智慧加以甄别。将我们自己和他人对比，基督徒欧洲人，美国人等等。我们承认我们仍然需要面对那些对伊斯兰持批评态度的人比如无神论者。那是我们的考验。千锤百炼中才能锻炼出我们纯洁而又坚定的信仰。我们学习越多思考越深刻，信仰就越坚定，西方的学者说：“西方人读越多的书，他们从宗教中学习的就越多。” 这是因为他读的越多他就能够拥有去伪存真的能力。赞颂我们的真主，穆斯林的数量也逐渐增加。我依然记得在我小时候，当我看到教授学者，科学家，原子物理学家或者任何拥有高学位的人士加入伊斯兰成为虔诚的穆斯林我是多么的震惊，这些记忆一直鼓舞着我。我对自己说，“这些人拥有20世纪最先进和丰富的学识，他们依然选择成为穆斯林，他们在美国，英国学习，他们完成博士学业，他们成为专家和教授，依然在宗教面前成为虔诚的穆斯林。”真主意欲，同样的事情一直在历史上重复发生着，拥有先进学识的人络绎不绝的加入伊斯兰，它激励着我们今天的年轻人，使我们的信仰更加坚定。
我们的宗教伊斯兰不是由我们的圣人穆罕默德（愿主福安之）而开始。伊斯兰这个宗教始于人祖亚当。亚当是第一个使者。神圣的古兰经讲述了众先知依从真主的正道的故事1。伊斯兰这个词本意是顺从造物主，崇拜唯一的造物主，放弃以物配主，愿意接受真主给我们的任何安排和指引。所有的虔诚的先知都这么做。换句话说，所有的先知都是伊斯兰的宣扬者。古兰经告诉我们易卜拉欣，努哈，穆萨 和尔萨（愿主给他们平安）都是宣扬同一个真理。这充分证明了从亚当一直到穆圣（愿主福安之）所传播的宗教是一致的，都是相信唯一的造物主，跟随造物主的正道。
古兰经中讲述努哈圣人（愿主慈悯他平安）劝诫他的族人放弃偶像崇拜2。他说“我的主啊！我确已日夜召唤我的宗族，”3 但是他们忽视他的召唤。“但我的召唤使他们愈加逃避。”“ 我每次召唤他们来受你的赦宥的时候，他们总是以指头塞住他们的耳朵，以衣服蒙住他们的头，他们固执而自大。”
在易卜拉欣圣人故事中，他训诫他的族人4，“每当我宣扬真主正道你们必以背对我，以真主的名义，我必将毁掉你们的偶像。”之后易卜拉欣圣人砸毁了那些偶像。
在古埃及，法老是一个不信主的人，他拥有埃及和尼罗河的最高权位并宣称自己是主宰。他要求他统治下的人们都崇拜他，放弃其他偶像崇拜。穆萨拒绝崇拜法老。并且向法老传达了要相信唯一的造物主的信息。穆萨严厉惩罚那些遵从古埃及习俗崇拜偶像的族人和拜金牛犊的族人。甚至他惩戒了他的兄弟哈伦（求主给他平安）5。哈伦回答道【他说：“我的胞弟啊！你不要揪住我的头髮和鬍子，我的确怕你说：‘你使以色列分裂，而不注意我的话。’”】
耶稣圣人的故事也是这样，他告诉以色列的后裔 “你们当崇拜真主——我的主6，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。”
我们从这些故事中学到的就是伊斯兰是真正的宗教，从人祖亚当开始伊斯兰就存在。“其中有许多正确的经文。7”神圣的古兰经阐述了造物主的真理，祂是之前所有经典的精华。“这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的8。” 通过这些历史事件我们可以看出伊斯兰是造物主给人类的宗教。
这个道理在今天仍然使用。只有宗教能够团结起全人类。伊斯兰是唯一一个承认这些先知并且肯定他们所宣扬的真理的宗教。如果伊斯兰没有这个特质，人们现在依然会怀疑那些先知是否是真的先知而不是冒牌的。所以我们的穆圣（原主福安之）是被誉为众先知的封印。从加盖过穆圣（原主福安之）的封印的官方文件中证实了众先知的合法性，同时穆圣（原主福安之）说， 尔萨是真主的使者，他说，易卜拉欣也是真主的使者。只有我们的宗教认可他们。这就是伊斯兰。基督徒不明白的是，他们的使者也被伊斯兰的使者接受和承认。不知何故，他们心中从未将伊斯兰和他们的宗教联系起来。
伊斯兰是唯一一个尊重所有先知的宗教。古兰经涵盖了所有神圣的宗教和真理。每个种族每个时期的人们都得到了真主的引导。古兰经的教导自古至今没有改变。穆圣（原主福安之）的生活也被学者事无巨细的记录下来，他的日常起居，个人生活，家庭生活和社会活动，旅行，他的讲话，以供后人效仿学习。西方学者宣称，“世界上任何一个人的生活都未曾被如此的详细记录。”因此除了古兰经，我们的圣人穆圣（原主福安之）作为完美的典范，我们也详细的记录和保存了他的一生。
古兰经最早的副本被存放在各个博物馆，被完美的保存下来，甚至一个标点符号都未曾更改。在托普卡帕宫殿博物馆存放着一本有阿里--第四任哈里发签字的古兰经。在大学文学院的我的老教授穆罕默德贝(Ahmet Bey)解释说，你可以从签名的风格里面看出这是阿里(Ali)的字。今天我们称他为阿里 本 阿比 塔里布(Ali Ibn Abi Talib)。但是签字内容是阿里 本 阿比 塔里布(Ali Ibn Abi Talib)。 这是一种古老的语法形式。这种形式在穆圣（原主福安之）时代之后没有再被使用过。由此我们可以判定这是阿里的签名。之后的书写都是现代的形式。这只是一个例子。证明古老的古兰经和现在我们读的是一样的。我们也可以从古老的古兰经书页上追寻记录的日期。无论什么时期的记录，结果总是一样的。古兰经自从下降没有被更改过。
我们的圣人（愿主福安之）的故事就像发生在昨天一样，我们的宗教承认所有的圣人。其他的宗教则没有这个特性。比如基督教就否认一些先知。伊斯兰教承认所有的先知，愿主给予他们平安。在讲到这些先知名字的时候，我们必须要说：“求主赐平安与他们”。穆萨（求主赐平安给他）易卜拉欣（求主赐平安给他）我们是如此的热爱这些先知，我们用他们的名字给自己的孩子命名，如果你留心你会发现我们的孩子很多名字叫穆萨（Musa），以撒(Isa)，雅古特(Yakub)，优素福(Yusuf)，艾尤卜(Eyüp)，苏艾布(Şuayip)等等。我们热爱讨拉特和圣经中提到的这些先知，直到今天我们仍然使用他们的名字。
在这些古经典中也提及了将来会有一个圣人穆罕默德（原主福安之）的出现。因为这些经典都是由真主降下给我们。真主也在这些经典中阐述了将来会有一个先知到来宣扬伊斯兰，他是众先知的封印。这就是我们的圣人穆罕默德（原主福安之）古兰经的章节中也有叙述，比如四十八章胜利章，六十一章列阵章等。一些牧师指出在讨拉特和圣经中也有类似的信息。当我在大学时期的文学部读书时，我的巴基斯坦籍印度老师哈密杜拉 贝（Hamidullah Bey ）经常会给我们带来一些类似的文章让我们阅读。泽克 伟理迪 贝（Zeki Velidi Bey）写过类似的文章。人们在死海边的昆兰山洞内发现了基督教和犹太教的古老文献。文献的主人讲文献藏在此处是为了保护它不被罗马人破坏。美国人拿走了一些，一些流向约旦，一些被带到梵蒂冈。不同的地方对这些文献做了研究。这些文献中记述了讨拉特和圣经是怎样被篡改的，古兰经是真主降下的记述真理的经典。有很多文献记载了古兰经的真实性和可靠性。很多基督教和犹太教的牧师通过学习加入了伊斯兰。甚至在圣人来到之前人们都在期盼最后一位圣人的到来。一旦圣人得到真主的启示，人们马上就加入了伊斯兰。
撒曼德法睿斯（Salman al-Farisi）就是一个很好的例子。他出生在一个波斯贵族家庭，他曾经和神父一起周游世界多年。在他的旅行结束时他在沙特的汉志省定居等待圣人的到来。以便面见，跟从和学习圣人。阿卜杜拉 萨曼，他是麦地那的犹太学者，根据讨拉特的叙述，他得知穆圣（愿主福安之）便是真主派来的最后的圣人。在启示到来时，他毅然加入了伊斯兰教。
这些事例证实了古老的文献中讲述穆圣（愿主福安之）即将担负起为主宣扬正路的责任。这是毋庸置疑的，也并非是穆斯林私自捏造的。它存在于伊斯兰下降之前。在巴基斯坦阿伊莎巴瓦尼贵妇基金出版了一本书名字为《伊斯兰--我们的选择》9。这本书列举了古印度的一些宗教经典章节，其中记述了在不久的将来会有一个名为穆罕默德的圣人到来，引导人们走入真主正道。随着这些古老的印度文和波斯文的记载，伴有图片和翻译均证实了在将来会有一个圣人的到来。这些史料文献以及讨拉特，圣经均证实穆圣（愿主福安之）作为众先知的封印的预言。
这些均被《古兰经》证实了。举例在《古兰经》六十一章，列阵章第六节中讲述-当时，麦尔彦之子尔撒曾说：“以色列的後裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之後诞生的使者，名叫艾哈默德的10，向你们报喜。”当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔术。”本章显示了在圣经中尔萨告诉他的跟随者即将有一个圣人在他之后被派遣来宣扬正道。事实上在圣经中确实有这样的章节。哈密杜拉贝向我们展示了圣经中的章节。即使没有正宗的最初下降的圣经，但是从翻译的章节中能够找到我们的穆圣（愿主福安之）的内容。这就导致了很多基督教德高望重的牧师皈依了伊斯兰教。
还有一个著名的事例就是易卜拉欣.艾. 米特佛瑞卡(İbrahim-i Müteferrika)的 《瑞撒累. 伊斯兰》(Risâle-i İslâmiyye)。 米特佛瑞卡因其(将印刷机带入土耳其而出名。他是著名的出版商。我曾经读过他写的关于伊斯兰的书。当时我是宗教文学部门的负责人，我决定对他做一个严谨的调查。并将此调查报告出版成书。通过这个工作我被提升为教授。
米特佛瑞卡(Müteferrika)在现在的罗马尼亚克卢日纳波卡市生活。他是一位博学的牧师。他精通希腊语和拉丁语并且曾在教堂里的图书馆做关于古文的调查研究工作。他说，他曾经读过一些“心胸狭隘的”老师所禁止他读的书。那是他的老师，但他们不是穆斯林，所以他们尝试掩盖事实。这就是他称这些老师为心胸狭隘的原因。通过阅读这些禁书他发现了基督教文章中关于穆圣（原主福安之）的到来的信息。因此他成为了穆斯林。他的《瑞撒. 伊斯兰》实际上不是一本关于伊斯兰的书。这就是为什么有些人这么称呼这本书。因为他们想隐藏真相。
一项关于易卜拉欣.艾. 米特佛瑞卡的重要的研究报道是由天主教的牧师完成的。试想一下天主教的牧师真的愿意将一名放弃基督教加入伊斯兰并且出书宣扬伊斯兰的牧师的事情公诸于世吗？当然不是啦。所以他称这本书为关于伊斯兰的书。但事实上不是这样的，这本书只是描述了圣经当中的一些章节引导易卜拉欣.艾. 米特佛瑞卡牧师加入伊斯兰的事件。出这本书的牧师称这本书为“关于伊斯兰的书”。这导致了人们不愿意学习其中的圣经章节。易卜拉欣.艾. 米特佛瑞卡牧师讲述了他自己的故事。并且翻译为拉丁语。他讲述了他读过的一些章节，那些章节怎样引导他成为了穆斯林。 他的名字米特佛瑞卡取其宫廷艺术和科学的意义。代表了此人的最高成就。这是一个头衔，授予那些需要大量知识、训练、使其在某些领域工作达到专业化和拥有大量专业知识的大师地位的人。易卜拉欣.艾. 米特佛瑞卡的名字已经说明他已达到很高的水平。他具有为皇家服务的能力。换句话说，他是一个重要的国家官员，一个对国家进行重要的服务的人.。事实上他确实做的不错，他的一生的工作是值得称赞的。祈求真主慈悯他能够进入天堂。通过我的研究得出的结论是，他是一个真正的穆斯林，他为伊斯兰教做出了卓越的贡献。圣经的章节让他加入了伊斯兰，他为此做出了一生的贡献。我出版了关于他的书，通过阅读其他人可能从中受益，希望其他牧师也能读它。
另一个值得一提的是一个叫阿卜杜勒 艾哈德 答伍德(Abdülehad Davud)的人。他最初是基督徒，原来的名字是阿卜杜 密西( Abdülmesih)，意思是“基督的仆人”。这是那些相信基督是上帝的人会选择的名字。在他成为穆斯林之后他取名为阿卜杜勒 艾哈德 ( Abdülehad)，意思是“上帝的仆人”。比拉 艾 哈巴西（Bilal al-Habashi）曾被成为阿哈德，阿哈德！意为造物主只有一个，唯一的一个。没有任何物似他。所以他取名为阿卜杜勒哈德。他对圣经做了许多非常有价值的研究。他住在英国和罗马。他完成了两个博士学位。他曾在伊朗当过教授。他精通土耳其语，波斯语，阿拉伯语，英语，意大利语，希腊语。他是一个令人印象深刻和知识渊博的人。我鼓励我的一些同事多了解他，研究他，看看他被埋葬在哪里，关于他的作品发生了什么事。
因为他是一个有学问的人，他信奉伊斯兰教并且写过关于描述基督教错误的书.。这样的历史不该被遗忘。可能有人会试图隐藏这样一个人的生活和工作。但我们是一个能够认识真正伟大造物主的人，我们必须了解宣扬像他这样的人的工作.。这就是为什么我在这里提到他。愿真主保佑他的灵魂。
今天在座的兄弟姐妹们不乏现代科学的专家.。我自己是教授，在场的还有其他教授。我们都很高兴成为穆斯林。我们是拥有信仰的人，我们做了研究，收到了人们对我们的宗教特征的批评，我们花费时间来回应他们。我们是快乐和充满爱心的穆斯林。人们对宗教的批评只会使我们更接近它。这就是我们的信仰伊斯兰。
现在，请允许我和大家分享一些伊斯兰教的各个方面的特点，这些特点使伊斯兰教成为一个具有吸引力和优越性的宗教。
在伊斯兰教最重要的是信仰。罪和错误可以被原谅。安拉是仁慈和宽恕的。最关键的是你要相信。这是对所有知识领悟能力和理解力的基础。只要内心承认真主是最伟大的唯一的造物主这一真理，其他的罪过和错误均可被原谅。
《古兰经》第四章妇女章第四十八节“真主必不赦宥以物配主的罪恶11，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。 ”换一句话讲，真主唯一不恕饶的罪过就是以物喻主。他可以原谅一切罪过。
因此，首先理解这一真理对每个人来说都是至关重要的.。拒绝承认真主或举伴真主是不可饶恕的罪行。拒绝认主是对主的的亵渎。误解真主和将主和其他任何东西相比，事实上是以物喻主。以物喻主是大罪。人类有责任正确理解造物主。我们必须正确地理解真主，如果没有这样做那是不能原谅的。我们最重要的职责是真正了解我们的创造者.。我们在生活的每一天都享受安拉的祝福。我们的给养，健康，理智，和所有的一切。我们必须认识他，了解他。如果我们在这一点上犯了错，那我们就大错特错了。这是伊斯兰教的基本逻辑，也是所有的先知从亚当到穆罕默德所宣扬的主要的内容。人们必须理解安拉。他们不可在自己所造的偶像面前下拜，也不可在日月星辰面前低头。科学向我们展示了天空中有多少星星。人不应该崇拜动物，那是我们身体所需的给养，我们把它们变为桌子上的烤肉或牛排。人们必须求得真理，而不是愚蠢的拥有错误的信仰。
也有崇拜撒旦的事。《古兰经》第三十六章雅辛章第六十节12，“我说，你们不要崇拜恶魔。”12自我崇拜，让自己的欲望为偶像。古兰经第二十五章第四十三节，“你告诉我吧，以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？”13人有时不崇拜或服从真主。一些人服从恶魔，跟随他和他的指示行事。还有一些人崇拜自己，只服从自己的愿望和愿望。不崇拜撒旦或自我，不崇拜真主以外的任何东西，是正确认识真主的存在和统一的基础。这是一个完美的领悟，一个符合理性，逻辑，科学的二十世纪的思想。
重要的不是一个人的外在行为表现，而是他们背后的动机。 在伊斯兰教中，一个人的心念和举意是最关键的。 两个完全不同的人或许会做同样的事情，但是其中一人的行为可能值得称赞，而另一人的行为却不值得。 为什么？ 因为他的举意是良好的，而另一个人的举意是邪恶的。 在表面上看起来两者做的完全相同，但是真主将接受举意端正的，而非举意不端者。 真主会回赐良好举意者，而举意不端者将受到惩罚。 因为伊斯兰教是一种追求真理和正直的宗教，拒绝从表面尝试去粉饰丑恶; 它教导穆斯林内心洁净和正直
事实上，先知穆罕默德（愿主福安之）曾经说过，信仰就是一种虔诚，有些人把这个翻译成“信仰是忠告”，这是错误的。它的本意为“信仰是虔诚”。“纳斯哈(Nasiha)”这个词意味着“忠告”。宗教不仅仅是一种对人的忠告，它更深的意义在虔诚，大多数人不完全理解这个真理。最近我拿到了一本关于沟通的书。书中提到，沟通中人们在任何特定情况下所被理解的内容，语言实际只占10%，手势和面部表情占30％，剩下的60％都是由那个人的整体行为举止决定的。真正的沟通体现在一个人行为举止的水平，从举手投足间传达并让人们感受到信息，甚至不用说话人们都可以沟通，这其中重要的是人们的意念。“信仰是纳斯哈”是指“信仰是虔诚，圣训中这段话后面的说明让意思更加清晰，先知被问到：“哦，真主的使者啊，我们该对谁虔诚”他回答说“真主”现在，如果纳斯哈表达的是忠告，那么意味着先知指示人们试图把忠告给安拉，这很可笑。这意味着翻译“纳斯哈”为忠告是错误的。圣训说这便是虔诚，始于接近真主，发展于接近使者，持续于接近《古兰经》，当然，我们不能对穆斯林统治者，或者针对《古兰经》，《圣训》提出异议。14
这种表达真的很完美。 宗教是有关虔诚的， 我们应该在我们所有的关系中采取这种立场。 宗教不仅仅是一个空有的仪式或外在表现。它是我们内心最深处的自我，真诚，纯粹。我们必须真诚的对待安拉，使者，古兰经，统治者和其他穆斯林。 这就是先知穆罕默德所解释的。 伊斯兰教不会任意地命令我们去做某些事或禁止我们成为别人，它的教导不是随机或异想天开的，他们通常是基于几个主要的目标：
1.保护信仰，例如抵御亵渎神明和推卸责任。
2.保护灵魂。
3.保护头脑，例如防止酒精等危险物质。 （它是被禁止的，因为它使头脑迷惑）
4.保护后裔
5.保护财产。
目标中最后一点，简而言之便是伊斯兰教绝对禁止破坏别人的财产。最近流行一种减压方式，在一个特别的餐厅里人们支付一些钱便可以通过打碎盘子来缓解压力。在伊斯兰世界不会有这样的餐厅，这样做是被禁止的，为什么？因为在伊斯兰世界，人们重视财产，毁坏财产将会受到惩罚，即使摔坏的盘子是你自己的，伊斯兰教仍然会说，这必须是要惩罚的15。
伊斯兰教禁止危害别人的财产，当邻居惹恼你时，你不能去烧他的田地，这样做是一种犯罪，惩罚将来自于伟大的主。即使你因恼怒而失控烧毁邻居的田地，这不意味着邻居就有放纵回击你的权利。报复同样也是被禁止的，冤冤相报何时了，你可以向法官申请赔偿，但你不能毁坏别人的财产，因为伊斯兰尊重财产。
有一天，一个孩子在街上玩。 当一个长老经过，孩子们对着墙砸了一个旧灯泡。 大家都知道，当灯泡破碎时，会发出响亮的爆炸声。 胡嘉惩罚了孩子。 孩子反对说：“胡嘉（老师），灯泡坏了，它已经没用了。”“没关系”胡嘉说，“虽然灯坏了但对于一个努力想去创新的人来说并不影响，也许有人会发现它的新用途，但现在已经不可能了。
你可能想知道一个旧灯泡会有什么用途。 让我告诉你一个故事。 我的老教授，愿真主安息他的灵魂，我是他的助理。 有一天，他邀请我去拜访他的同事。 我的教授住在伊斯坦布尔的森嘉克里，在 赛都哈 帕夏 豪宅。16号。他带我去 艾特吐尼扎德，来到一个类似卖蔬菜水果的店里，在那里我认识了哈菲兹 优素福。 优素福带着像瓶底那么厚的大眼镜，他的视力一定很弱，否则不会带这样大的眼镜同他单薄年老的身躯形成鲜明的对比我的教授走过去拥抱他，愿主福安之，然后转头招呼我过去，我走过去亲吻他们的手以示对他们的尊重
哈菲兹 优素福 是一个有趣的人，也是一个伟大和著名的人。 书中描述到，他房间的一角放着床，书架和书在一边。 在床和书架的对面有一个巨大的电灯现在已经变成了热水壶，上面有一盏较小的灯用来泡茶。 所以，这就是那个关于旧灯被用来泡茶烧水的例子17。
你可能会问，为什么真主命令穆斯林参与战争？因为战争有时也是必要的。真主为什么允许离婚？因为离婚就像婚姻的安全阀。如果离婚被禁止，人们或许将陷入抑郁，甚至自杀。离婚是一种症状，而不是一种原因，而对于某些人来说，有时必须求助于它才会得到内心平静。有时一对夫妇的关系达到了真正无法容忍对方的地步。有时死亡是好的，有时离婚是好的。真主从不命令邪恶。他所命令的一切都是为了人们好。伊斯兰教是给我们生活带来益处的，它是美好的。伊斯兰教不是乌托邦式的宗教，它不仅关心来世也专注于今世。
有人说，宗教是个人的事，是良心的问题，是人与真主之间的关系，没有人有权干涉这种关系.。有人说这是世俗主义的本质。这个说法是错的。这是误解了宗教和世俗主义。什么是宗教？什么是伊斯兰教？
伊斯兰是一种生活方式。它涉及祈祷礼拜，但这不是全部。它涉及禁食，但这不是它的终结。它涉及到朝觐，但有更多的内容。伊斯兰教是按照特定的信仰体系来生活的。它是一个系统，涵盖了生活的各个方面，从早上到晚上，从日落到日出，从工作到家庭，从摇篮到坟墓。伊斯兰就是我们的空气，它不是一个简单的背心上的闪亮饰品。正因为如此，我们所做的许多事情实际上都是一种对造物主的敬畏。例如，婚姻是一种功修的形式。夫妻之间的婚姻关系也是一种功修形式.。沉默是一种功修。所以即使是一个美好的愿望也是一种功修。一个心中美好的心愿即使你没有去执行也是一种美好的功修。
伊斯兰教是针对今生和后世的，无论是个人和团体，物质和精神。
一天，一个男人去塔克希(Taksim)派出所投诉他的邻居。“他们把百叶窗打开，并且在窗户前裸露自己的身躯”他说，“我们不允许这样的事情在家里发生。我们想投诉。”警官回答说，“我该怎么办？我们不能干涉别人在自己家里的私生活。”
对了，这正是伊斯兰教所做的。伊斯兰教对人施以正确的影响。它潜移默化的影响着一个人的家庭生活，一个人的心灵，思维，举意。如果不加以正确的引导，它就无法建立良好的新秩序.。虽然有警察，但问题还在继续，有些问题是警察都解决不了的。这是伊斯兰教的优越之处，这使它成为如此优越的宗教.。
另一个例子能够证明伊斯兰是人类最好的宗教那就是是如何调和人类生活的需要，它鼓励创业精神和正当商业行为。“他从事的业务是真主所喜悦的”。有圣训教导，“在审判日，一个真正的值得信任的商人会坐在先知和烈士的身边19。好商人通过贩卖货物赚钱，伊斯兰鼓励这种商业行为。商人认识到他的需要和以努力工作来满足它，正因为这个原因，经商是一种值得鼓励的行为。
为政府工作也是一种值得鼓励的行为。根据圣训，“真主眼中最高尚的人是为国家出力的人”。20只要一个国家的行政工作人员是诚实的，他或她即是高尚的人。在政府工作，无论是在国家级或地方级，都是一种崇拜真主的形式。
先知穆罕默德（愿主福安之）说：“有两个人永远看不见地狱的火焰。第一种是那个即使他孤单的一个人，也把真主铭记在他的心中的，崇拜真主而为他流泪的人。第二种是守卫疆土抵御外敌的人，保护伊斯兰世界的人.“21
当我执行我的兵役时，有人试图逃避站岗工作。那时我愿意替他们执行站岗任务。为什么？因为我知道这是一个有价值的行为。当我第一次出发开始我的兵役时，我激动得没吃一口饭就离开了家.。我本来可以吃一顿丰盛的午餐和晚餐，然后就走了，但我没有。为什么？因为我想把尽可能多的时间花在我的兵役上，并获得真主的祝福。只要你的意图是好的，兵役和警卫都是有功的。沉默与讲课、商业与宣扬知识都是值得鼓励的行为。为什么？
伊斯兰教不是某个特定种族的宗教，也不局限于特定的时间.。例如犹太教，仅限于一组特定的人。它是一个部落宗教。伊斯兰教不是这样的。它是给在这个时代的所有的人。先知穆罕默德把这个信息传给所有的人，传达真主的话，警告和好消息。他是所有的人和看见看不见的精灵的报喜者。古兰经指出，精灵响应他的召唤。先知穆罕默德（愿主福安之）不仅是土耳其的先知，他还是美国，英国，以及日本的先知。为什么？因为他们也生活在穆罕默德时代。如果他们接受穆罕默德（愿主福安之），那么他们将成为穆斯林。如果他们不这样做，那么他们将失去所有被拯救的希望.。为什么？因为相信穆萨或尔萨是不够的。先知穆罕默德（愿主福安之）之后，世界进入了一个新时代，穆罕默德时代。他是所有人的先知，但只有我们中的一些人接受了他和他的邀请，并致力于执行他的诫命。但是他的传教不仅对我们，而是对所有人。不管他们是否选择听从召唤。
伊斯兰教的思想和原则是非常完美的是十分美丽的。例如，先知穆罕默德（原主福安之）告诉我们，“真主，所有的荣耀均来自于他，是美丽的，他喜爱美丽。”22真主本身是美丽的，事实上，他是美丽的创造者。他爱美丽的事务。因此，穆斯林应该有美感，他们应该热爱美丽的事物.。他们应该有一个审美意识。他们应该以完美的方式做事。伊斯兰教赋予人们这种美的艺术感。它教给他们什么是完美的。这就是为什么鲁米(Rumi)的作品依然受世界各地的读者的喜悦。
这就是为什么尤努斯 依米尔(Yunus Emre)如此著名，为什么联合国教科文组织(UNESCO)庆祝他的名字。这些著名的人都是能够捕捉伊斯兰的美例子。伊斯兰教懂得自然之美，被造物之美。我们目前正在从事在艾尤(Eyüp)区保存工作，我们正在努力确保该区的美不被流失。我们正在恢复四英亩的酋长姆艾德.埃芬迪.特克(Murad Efendi tekke )土地。它的花园种满了稀有的花朵，你有时可以看到鹿。你能想象那里的气氛有多美妙吗？如此让人心旷神怡，如此的赏心悦目。就从那里往南走就是沙拉米穆斯塔法埃芬迪亚特克(Selami Mustafa Efendi tekke)，著名的玫瑰沙漠。
另一段圣训有记载，“无论你做什么，真主喜悦你以最完美的方式去完成它。”23真主保佑那些以完美的工作方式进行工作的人。这是为了鼓励穆斯林时刻注意提高他们的工作质量。伊斯兰教强调这种美感，这里是指工作的质量。穆斯林应该尽自己最大的能力以最美丽的方式去完成他们的工作。他们的科学必须是严谨的。他们的瓷器必须精致优雅。他们的清真寺一定是最美丽的古迹，那是为了能够在漫长的岁月中完美坚定的屹立着。伊斯兰教强调我们必须尽可能做最好、最优质、最完美的工作。
伊斯兰教的另一个重要特征是强调精神和身体的清洁，这是任何人都无法否认的.。欧洲人从来没有洗澡的习惯。即使在最好的条件下，他们用一团棉花擦洗自己。为什么？为了确保他们的洗礼的水不会被冲走。大凡尔赛宫连厕所都没有。但由穆斯林建造的每一个可以崇拜的地方都配有有一个澡堂（公共浴室）。清真寺将拥有一所学校，一间厨房，一间浴室，内配备有热水和冷水，人们可以在那里免费洗浴。荷兰大使迪.布四比克在第十六世纪访问了奥斯曼帝国，他目睹了这一切，他说：“这些人会生病。他们自己洗得像鱼一样。我从未见过这样的事情。”24他觉得奇怪的是，穆斯林经常在浴池清洗自己(hammam)，如此的执着于自身的清洁。我们每天洗五次。苏丹阿卜杜拉哈米(Sultan Abdulhamid)德求主慈悯他天堂为永恒的居所，每天早上穿衣之前会拿着他的毛巾去澡堂。他被公认是相当有地位的人。即使是普通人，也会每周洗澡一次.。整个家庭的男人，女人，和孩子都去浴池。每周至少使用一次好的磨砂膏。伊斯兰是不允许污垢堆积在皮肤上，直到它像盔甲或龟壳一样脱落。伊斯兰教强调清洁，无论身体上还是精神上。它告诉我们要修剪指甲和胡子，清洁我们的腋窝，打扫我们的房间，例如，在伊斯兰教中，如果你的衣服不干净，那么你的礼拜不算数。大小便后你必须清洁自己。做任何可能弄脏你的事后，你必须清理你自己。这是礼拜的要求之一。即使你每天祈祷五次，在你不干净的时候你的礼拜不被接受。你必须是干净的。从此我们能够看出清洁在伊斯兰是多么重要。这些不只是空话。伊斯兰教的命令没有一个是空话。宗教最重要的特征之一是在它给予人们指令的时候一定会有一个方法去完成它的指令。
伊斯兰教最美的一面是什么？它并不是把事物放在一个纯粹的理论层面上，它总是把理论与具体而实际的东西联系起来。
例如，它命令穆斯林不要忘记安拉-“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样；这等人，确是悖逆的。”25和命令穆斯林礼拜一天五次，以确保他们不会忘记造物主。“但很多人问，不是一次就够了吗？”如果你每天只祈祷一次，你就会忘记他。这就是为什么我们每天祈祷五次，在余下的时间里记住他的名字。另外《古兰经》告诉我们“信士的确是兄弟。”26什么是现实呢？我们都是怎么成为兄弟的？我们一起去麦加一年一次，和那些最富有和最健康的穆斯林。有一个自然选择的过程。在那里我们有机会为伊斯兰说话或在清真寺一起礼拜。这也是一个使穆斯林在一起的方法。每周五大家聚集在清真寺礼主麻。这是伊斯兰教将其戒律与实际解决方案联合在一起的另一个例子。洗大小净也是一种命令式的清洗。穆斯林要洗自己，这是义务不可逃避。这就是为什么称伊斯兰教是清洁的宗教。清洁是信仰的一半。然而欧洲是不同的。他们原本是不洗浴的，只是因为与伊斯兰的接触而改变了。那里有大的淋浴和浴室。他们现在洗自己因为是在历史上受伊斯兰教影响的结果。这种变化发生在文艺复兴时期，当欧洲遇到伊斯兰教后开始采用伊斯兰科学为自己服务。这一改革过程发生在欧洲与伊斯兰教接触之后.。对天主教会的反对也是一样的，只有在欧洲人开始了解伊斯兰教之后，伊斯兰教开始在欧洲变得更加广为人知。德国学者斯瑞德 胡可 的 《真主的太阳照耀西方》(Allah’s Sun over the Occident) 详细介绍伊斯兰教引导了欧洲科学的觉醒，欧洲大大得益于宗教。这本书已多次被译成土耳其语27。伊斯兰教十分重视学习，并肯定学者的价值。代表先知的权利掌控国家的不是哈里发，而是穆斯林学者。
“学者是真主的使者的继承人以及代表”28为什么？因为一切都是基于他们传播的知识。每当我们今天想做任何事时，我们都会去找那个领域的专家。正因为如此，学者和科学工作者才是领导者。
正义也很重要。“正义是政权的基础。“29”这个词在这里并不意味着人们拥有的财产或土地，尽管这个词有此意义。相反它意味着主权甚至国家。换句话说，它意味着正义需要主权，国家必须领土完整，一个领导者要有管理的权利。公义是为每一个人准备的，即使是那些反对主权的人。
伊斯坦布尔的第一个法官是一个名叫黑兹.切莱比的人。他拥有在博斯普鲁斯海峡亚洲区那边的卡帝库区域。他的墓是在现在的伊斯坦布尔制造商的市场大楼旁边。他曾经主持的诉讼由希腊建筑师起诉苏丹穆罕默德二世的案子。他判定案子的时候否决了苏丹--那是征服了这座城市的苏丹，真主保佑他进入天堂。你能想象吗？这是伊斯兰教的正义。
正义是伊斯兰的基础。法官不惧怕世俗的权力，甚至不惧怕国家元首。他只害怕真主，并执行他的命令。他执行正义。《古兰经》第四章妇女章-他说，“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。30如果你或你身边的人有犯了一个错误，你必须勇敢的承认错误，并接受处罚。那就是伊斯兰。
爱和尊重是伊斯兰教的基础。穆斯林必须热爱他们的穆斯林同胞。“穆罕默德（愿主福安之）是真主的使者；和那些与他并肩作战一起对抗不信的人”31穆斯林有耐心，富有同情心，他们仁慈的对待他们的邻居和朋友。例如，今天我阅读关于比艾布.巴克尔的（愿真主喜悦他乞求宽恕他）的故事，他向他的一个同伴祈求原谅因为他错怪了他的同伴。他们是如此的尊重对方！如此的博爱！这就是穆斯林的关系，这就是他们对待彼此的真诚。
在第十四世纪，著名的阿拉伯旅行家依本.巴图塔访问代尼兹利市。当时那是土耳其王公第一次出访安纳托利亚。受到了当地人的热情招待。依本.巴图塔只会讲阿拉伯语，不知道土耳其语。他带着马和骆驼和他在旅途中所收到的一切礼物以及一些商品。他和他的大篷车浩浩荡荡地走向代尼兹利，一名武装的男子走近他，抓住他的马的缰绳。武装的男人说了些什么，依本.巴图塔不懂。当他坐在那里试图理解那个人在说什么时另一个武装人员从他的另一边走近，两人开始争吵起来。巴图塔被武装人员包围，他很害怕的站在他的大篷车旁边。他担心他会失去他所拥有的一切，甚至可能失去他的生命.。但他很快就明白，接近他的人只想邀请他做他们的客人邀请他去家里休息一会儿。
第一个人说：“从你的外表看，你似乎是个陌生的旅行者。来吧，做我的客人！”
另一个男人打断了他的话，“你不试试吗？。这是我们的土地，我们要接待旅行者。你到哪里来偷我们的客人？”
第一个回答说：“我第一次见到他，谁先看到客人他就属于谁的客人。”这是依本.巴图塔的说法。这是伊斯兰的热情好客。这就是穆斯林向陌生人、动物、鸟类、仆人、每个人和所有人展示的爱。
在伊斯兰教导下，人们建立了基金会，用来支付在清洁过程中被仆人意外破碎的物品，以使那些破坏它们的仆人不用自掏腰包付钱。基金会帮助那些折断翅膀的鸟儿。这就是伊斯兰教：对所有人的爱，对环境的爱，对每一个生物的爱。
伍德沃兹 蒙塔古女士是英国驻奥斯曼帝国大使的妻子，他们在十八世纪来到伊斯坦布尔。在那里她遇到了许多土耳其人，他们去上她的课。她的信后来被收集整理，出版成一本书，现在被翻译成土耳其语。32在给朋友的一封信中，她写道，在她来到奥斯曼帝国之前她认为后宫为女人的牢笼和监狱。在实际参观家庭闺房之后她发现那是一个令人难以置信的温暖甜蜜，丰富多彩和有趣的地方。每一棟房子里都有一个闺房，那是女子的休闲场所。蒙塔古女士写道，她原以为妇女被迫呆在闺房，那是有违背她们的意愿的，那是野蛮人的行为。她写道，相反，她发现实际上这些妇女是受过非常良好的教育和彬彬有礼的，她们自愿呆在家中。33
曾经发生过这样一件事，她写道，她遇到了一个叫法蒂玛苏丹的女人，她非常喜欢法蒂玛。她用英国式的幽默说，“我的小姐，你很漂亮。如果你在英国，人们会像扑向火焰中的飞蛾那样扑向你.”这位穆斯林女士被蒙塔古女士的话吓了一跳.。像这样的英式调侃与伊斯兰的传统是有巨大差异的。这位夫人回答说：“我怀疑你的说法。如果他们知道美的价值的话，他们永远都不会让你背井离乡离开你的国家。”蒙塔古女士非常震撼，她说她以前从未见过这样充满智慧的幽默回答。34
我感觉就我个人而言尤其喜欢贝泽米亚蓝苏丹(Bezmialem Sultan)，他留下了如此美妙的作品。
伊斯兰教是爱和尊重的宗教。它服务于全人类，甚至非穆斯林。先知穆罕默德（愿主福安之）的一个同伴有一天对他说：“噢，真主的使者。每天我从井里打水给我们的骆驼喝。我的手结满了老茧。但当我的骆驼喝的时候其他的那些老的受伤的被主人遗弃骆驼也跑来喝水。我都一一喂他们水喝。我的行动有意义吗？值得真主的赞赏吗？”
先知穆罕默德（愿主福安之）回应那人，“你为那些被遗弃的动物的工作是真主特别喜悦的事情，因为动物也有生命和感情。即使是老骆驼也会受苦，任何减轻痛苦的努力都是一种受赞赏的行为。”
伊斯兰教十分重视团结和友谊。真主非常喜悦我们团结。在清真寺里和穆斯林兄弟们一起礼拜比在家礼拜回赐的二十七倍还多。团结是幸福的；分裂是痛苦的。伊斯兰教禁止将自己和社会分离，那会导致冷漠，自私和失败。
伊斯兰教规定穆斯林需要生活在一起，建立社区而不是退缩到社会的边缘，独自生活。它告诫穆斯林，“谁和大家一起生活，服务与大众，和大家一起负担生活重担，那些人比什么也不做的穆斯林更加可贵。”这也告诉我们，“最好的和最伟大的人是为人类社会服务的那些人。“35伊斯兰教就像一个宝藏，有益于社会。它禁止不和谐、冲突和任何破坏社会和谐的任何事情。它禁止八卦，讲邻居否的坏话，分裂和争斗。穆斯林不能把枪口对向另一个穆斯林兄弟姐妹。一个穆斯林不能伤害另一个穆斯林。它是被禁止的。
先知穆罕默德（愿主福安之）说：“天末，必有大不和。”于是有人问他说，“真主的使者，我们该怎么办呢？”他回答说：“呆在家里，不要参加。如果在穆斯林中出现不和，如果不和出现在你的家里，那么就如同亚当的优秀子孙一样做”亚当的哪个孩子是优秀的？一个真正崇拜真主的那个，他是被谋杀的。“不要做杀人者，要当受害者”36伊斯兰教告诉我们。换句话说，伊斯兰教教导我们不要互相指责。伊斯兰教的教导是这样的。它是美好的理想。实践是另一回事，因为伊斯兰是美丽的，但是穆斯林往往拥有令人难以置信的缺陷。
伊斯兰教非常重视兄弟情谊。这实际上是崇拜的一部分。伊玛目搁萨里曾说，“最好的敬拜形式和习惯就是交朋友。”他把信仰分为两大类：1）通常的崇拜形式我们都知道，包括礼拜、斋戒、朝觐、施舍，等2）形成习惯的崇拜。在这第二类中最好友谊是以真主的名义相聚和分离。出于对真主的爱而拜访别人是一种非常有价值的行为。如果两个人以真主的名义互相拜访，那么真主会用他的爱祝福他们。正因为如此，我们应该努力铭记使用伊斯兰，以便更好地促进兄弟情谊，传播爱和促进社会和谐。而不是努力生活以至于忘记伊斯兰教在我们的生活中的地位。和先进国家比赛没有问题。我们不赞成美国的种族歧视，将人以肤色划分为黑人和白人，或者依据种族划分而歧视某些种族是一种耻辱的行为。所有的人都是亚当的子孙。所有信士都是兄弟姐妹。在真主的眼里都是平等的。帮助同伴是所有行为中最有价值的。真主最喜欢的人是帮助他的同伴的信士。这是我们所拥有的宗教。这就是伟大的伊斯兰。
我们的生活发生了翻天覆地的变化。我们生活在快速变革的时代。这个时代让我们联系的更加紧密。真主为我们提供了众多的可能性，他也赋予了我们新的责任.。国际关系变得更加紧密。俄罗斯宣布土耳其成为其世界上最伟大的朋友之一。这个国家的穆斯林视土耳其为兄长，他们都需要巨大的援助。赞美归于真主！我们的宗教和信仰造就了我们的今日的辉煌。使我们站起来反对不公正和权利，使我们成为其他国家的领袖。苏丹苏莱曼写信给法国，要求他们释放一些被囚禁的国王，他们立即释放他。另一个苏丹听说男人和女人已经开始在公共场合互相跳舞.。他命令这种不道德的行为立即停止，他们做了。伊斯兰结束了不公正现象。如果有战争爆发，穆斯林会派援助。
所有的赞美都属于安拉。感谢真主，我们是穆斯林！真主把我们作为穆斯林带到这个世界上，我们出生在一个穆斯林国家，和穆斯林父母一起。我们真的是被祝福的。但愿我们都明白我们所受的恩典，在这样幸运的环境下，我们是多么的受宠。
真主引领我们，愿我们都认识到我们宗教的伟大和美丽，而我们都可以成为真正的穆斯林；愿我们成为益于他人的人，以主的名义成为一名完美的穆斯林；愿我们为了主的喜悦而履行自己的职责，真主喜悦我们谦卑的功修，求主慈悯我们，以后世的美好回报我们。愿真主眷顾你，愿他的平安和怜悯归于你。
脚注
*伊斯兰，伊斯坦布尔：赛维尔通讯，2012（研讨会文本日期11.02.1992）
1).第五章麦地那章四十四节
2).第七十一章努哈章第五节
3)第七十一章努哈章第六节
4).第七十一章努哈章第七节
5)第二十章塔哈章第九十四节
6)第五章麦地那章七十二节
7)第九十八章明证章第三节
8)第八十七章至高章第十八十九节
9)伊斯兰我们的选择，卡拉奇：毕古 阿伊莎 巴瓦尼 哇卡夫，1970
10)阿语中艾哈麦德和穆罕默德均来自同一个词根
11).第四章妇女章第四十八节
12)第三十六章雅辛章第六十节
13).第二十五章准则章第四十三节
14)塔米母 艾答瑞的传述（求主给他平安）见穆斯林，伊马尼（信仰），95；阿布答伍德，阿达，67，圣训号码4944， 纳塞，巴依雅，塔巴尼，艾穆杰民，艾卡比尔, 52圣训号码1260,1261,1262，
15).奥斯曼帝国法律19章，首100章普通民法规定。引用此章节是为了说明不可伤害或者报复伤害他人的条律。
16)教授的名字为尼卡提.鲁格里 先生。
17)他的全名为哈菲兹 优素福 卡密 阿拉特，关于他的信息请参照 马赫 仪 尤拉 伊兹 伊斯坦布尔2003， 332-361页
18) 第七章高处章二十八节
19) 阿布塞得 艾胡迪传述（求主慈悯他）铁密集 “卜尤” ，4 ，圣训号码1209 （哈三-古瑞）；答瑞米，“卜尤”，8，圣训号码：2539； 达拉库提米III, 7
20) 欧麦尔 艾哈塔卜传述（求主慈悯他）塔巴若尼， 艾姆佳，艾阿斯瓦I, 112.
21) 依本 阿巴斯传述（求主慈悯他）铁密集“法泽 乌 吉哈德”, 12,圣训号码: 1639.
22) 阿卜杜 阿拉本 玛斯伍德（求主慈悯他）传述，见艾哈麦德 本 汗巴, I, 399,圣训号码: 3789;穆斯林， “伊玛目”, 39,圣训号码: 147;铁密集, “比尔”, 61,圣训号码: 1999,依本 黑班, XII, 280,圣训号码: 5466; 哈科目,艾 慕斯达克, I, 78,圣训号码: 69.
23) 阿伊莎（求主慈悯她）传述，见铁密集，艾姆杰, 艾阿伍赛, I, 275, 圣训号码: 897;艾布亚拉, VII, 349,圣训号码: 4386; 艾巴哈提,苏艾不 艾伊玛目, IV, 334-335,圣训号码: 5313-5314.
24) 欧格 赫瑟林 布斯比克，卡奴尼，迪瑞德 比尔 瑟飞哈特热:图克马克图帕,安卡热:瑟得提 尼瑞雅, 1953;图克 马克图帕,特瑞恩.德恩图克么,伊斯坦布尔:东甘 克它卜, 2005。
25) 59/19. 放逐章十九节
26) 49/10.寝室章第十节
27) 见思得 胡克，阿帕 乌则瑞德阿拉尼 古乐，特瑞恩，哈如拉 奥斯，伊斯坦布尔： 阿提 克它卜雅，2001 以及 阿帕尼 乌泽娜 阿拉尼 古呐斯，瑟伟 瑟基尼，特瑞恩，色维特 瑟吉，伊斯坦布尔：贝德 雅。
28) 此段圣训无文字记录，艾乌拉吗 瓦萨图 安比亚 见诸：艾哈麦德 本汗巴V, 196,圣训号码: 21763. 在阿布达雅（愿主慈悯他）传述的长段圣训中可见，阿布答伍德“依木”，1，圣训号码: 3641; 铁密集, “依木”, 19,圣训号码: 2682;本马佳, “依复提哈”, 17,圣训号码: 223;本 黑班, I, 289,圣训号码 no: 88.
29) 此段出处不详，但是曾经多次在文献中出现。见卡而卡萨帝，苏胡拉 阿萨 飞 西呐提 印沙，XI, 137.
30)第四章妇女章一百三十五节
31)第四十八章胜利章第二十九节
32) 玛利亚 乌特蒙塔古， 土耳其 马图帕: 1717-1718, 特瑞恩，安艺瑟 库鲁古，伊斯坦布尔，特克曼 嘎则特斯， 77-81页, ts.; 沙克 么图拉，特瑞恩，艾哈麦德 惹飞克，伊斯坦布尔：提麦斯 雅., 1998
33)如上述 . 第132, 133.
34) 如上述. 第116, 117.
35) 贾比尔本.阿卜杜安拉（求主慈悯他）传述, 请看塔巴拉尼, al-Mu'jam al-Awsat,第 VI集、 58, 圣训号 5787; 第 I集, 第108页, 圣训号: 129, II, 223, 圣训号: 1234; 伊本阿萨克尔 “大马什葛历史”第 VIII集、第 404页
36) 吉安达 本苏菲扬 艾-巴佳里（愿主慈悯他）传述“末日成立之前，骚乱就象茫茫黑夜一样，一个人早上是信士，晚上变成卡非尔。一个人晚上是信士，早上是昧真者，一些人为尘世的浮华，出卖自己的教门。”我问：“我们应该怎么做？”圣人（愿主福安之）又说：“在家待着不要出门。。”弟子们问：“如果有人进入我们家该怎么办？”他说：“尽量控制局势！最好的死亡是作为真主的信士死亡。”“那些日子人们只是口头讲伊斯兰。他们取走信士的财产，肆意杀戮信士。他们违背真主。他们的劳动果实将被地狱之火吞没。 ”依本 阿比 沙巴，VIII,圣训号码: 37430;阿布 亚拉, III, 92, 圣训号码: 1523; 塔巴尼,艾-姆佳 艾-卡比, II, 177,圣训号码: 1724; 哈撒米,马克姆-宰德, VII, 574, 591.
