麻赫穆德 埃萨德 卓善 / 麻赫穆德 埃萨德 卓善 （愿主福安之）

“رَٲجِعُونَ إِلَيۡهِ وَإِنَّآ لِلَّهِ إِنَّا”，“我们确实真主所有的，我们必定只归依他”。这是一个极其美妙，含有深意的句子。意思就是要接受并屈服于命运，不反对真主的审判，维护尊严，耐心地应付事件和保持稳定性。

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ۬ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٲجِعُونَ[1]

经文中的“ٱلَّذِينَ”是指“那些耐心的人是如此……”，“إِذَآ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ۬ ”是指“当他们遇到痛苦和不幸时，当灾难袭来时……”。

“قَالُوٓاْ ”是指“要说”的意思，根据阿拉伯语的特征，肯定发生的事情用过去时句型来陈述。

“那些忍耐者要说如下”。

“إِنَّا”是指“毫无疑问我们是，我们都是真主所有……”，“لِلَّهِ”是指“真主所有，归向真主”。

我们是真主的奴隶，真主的财产；是他创造了我们，赋予了我们生命；他赐给我们视觉，听觉，说话，推理，想法，力量，手脚……整个恩赐； 凭借他的恩惠和主命，我们正常延续自己的生活；我们所有的一切都是归向真主。

“ إِنَّا لِلَّهِ”

是指“我们正是真主的奴隶和财产”。一个人若是主人或物主，他肯定要命令其手下的人（奴隶）要做某事，比如说“起来，坐下，拿水过来，去收集水果，去把衣服洗一下，去点一下锅炉，去打扫卫生”等，因为他有权利命令。同样，我们都是真主所有，是他的奴隶。

古兰经这一节使我们想起吾斯曼时代宗教性语文中的某一诗句，诗家言到：

神圣慷慨的主人奉献万物生命[2]

我们的存在是真主神圣能力的一种表现。 生命，我们所谓的“生活”是伟大的奉献，万物之主自古赐予的一种恩典。一切都归向真主，一切是他给予人类的。他创造了人类， 因此想命令什么就命令什么。

لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ[3]

“他自己的行为，不受审讯”

إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ[4]

إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ[5]

“真主确是为所欲为的”。

人们应接受真主的审判，屈服于自己的命运。 忍耐者认同真主的审判，并认为：“我们当然是真主的仆人。 当然，他可以做任何他想做的事情，无论他喜欢什么”。

伊布拉欣.哈克（愿主赐予他）先生说的多么好：

真主创造的万物

总是非常美妙[6]

那么忍耐者喜欢说什么？

“我们都是真主的奴隶，是他的财产；当然他要做自己想做的”。

“ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٲجِعُونَ”，“我们要理所当然地归向于他”。

伟大的注释家，伊玛目.法雷丁.拉齐认为“这句指的是后世”[7] 后世当然是存在的，人死了以后不会消失，而是将归于万物之主”， 令人兴奋的喜讯啊

 وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ[8]

“你当向信士们报喜”。多么惹人兴奋！ 作为一个信徒，与万物之主相遇成为他心爱的仆人真是件好事！

那些在今世中成功的人们会归入天堂。每个天堂里有许多凉亭，有许多眼睛都看不见，耳朵都听不到的，谁都无法想象的恩赐物。“我们将归于真主”。在天堂，信徒者再也不会悲伤，享受永恒的幸福。今世的各种困境都是考验。 我们将回到他身边，那才是我们最感到舒服的地方。 我们因今世中的困境而得到回报。

“我们都是真主的奴隶，财产。我们都是真主所有，终究归于他”。

这一句含有很深的意思：认同并屈服于命运，不反对上帝的审判，维护尊严，耐心地应付事件，不动摇。

哈吉.拜勒姆清真寺的一位伊玛目叫扎卡伊， 人们经常叫他“不动摇的扎卡伊”。

每个信徒在任何情况下像扎卡伊先生一样应该要坚定不移，要知道每一个凯旋和逆境都来自安拉（荣耀归于祂）。如果有谁忍耐，将赢得应对的报酬。后世中没有悲哀与忧郁，它们都属于今世生活。

医院里的病人经常遇到的肯定是针，药品或者是手术之类的！ 为了康复，病人不会拒绝这些东西，不管自己喜欢还是不喜欢。因为他经过自己的允许（决定）以后才选择去医院的。

那些在遭受灾难时忍耐者认为：“我们是安拉的仆人。 也许，所发生的一切是生命和命运的影子，是真主的意志。 我们将归于他，后世和报酬均是存在的。这是一个极大的喜讯啊”。

这一句非常重要，含有“إسْترْجاء”（摆脱，祈求）的意思。 也就是说当灾难来临时要念“رَٲجِعُونَ إِلَيۡهِ وَإِنَّآ لِلَّهِ إِنَّا”。

“إسْترْجاء”跟经文中的“رَٲجِعُونَ ”一词颇有关系。 “إسْترْجاء”指的是归于真主，归于天堂，赢得报酬。忍耐者耐心的同时要懂得一切是真主的神圣辉耀。

 我们在人生过程中遇到任何灾难（不管是命运，还是临时灾难，悲哀）时，习惯要念这一

习惯要念这一经文，从而表示我们对真主的信任，归向，最终得到其喜悦。

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* 马赫穆德.埃萨德.桌善 教授，博士.（愿主喜悦他）在瑟尔韦出版社印刷出版的“古兰经第二章释义，第4部”一书中的关于第二章第156节的部分

[1] 古兰经第二章，第, 156.

[2] 纳比书籍、 第. 75.

[3] 古兰经 / 第二一章 众先知(安比雅)、第, 23.节

[4] 古兰经/第二十二章 朝觐(哈只)、第 18.节

[5] 古兰经/第二十二章 朝觐(哈只) 第 14.节

[6] 来自埃尔祖鲁姆的伊布拉欣.哈克，第385页。

[7] “جصّاص”，第四集，第132页。

[8] 古兰经/第二章第223节/第9章第112节/第10章第87节/第33章第47节/第61章第33节。