正义和伊斯兰法律的重要性*

我认为法律是极为重要的一个领域。我的宗教风俗使我的思维最终导到此结论来。因为在我们的伊斯兰文化中有这么一句：“العدْل اساس الملْك”，其中“العدْل”是指正义，“اساس”是指基础，“الملْك”则是指主权；整句的意思指出，正义是权力或行政的基础。古兰经经文中倡导，穆斯林不管是对自己的态度上，还是对父母和亲戚的态度上，应不能偏离正义。

人对自身的超越，对自身的决定，在其它任何一个文化中可以说是没有呈现的。比如，伊斯兰中法官在自身上也能宣判，你们在其他文化中听过类似的例子吗；他还可以判罚其父母，判罚其亲戚，随心所愿；要成为执行正义者，对我们个人和我们文化专属的一种荣幸。

你们都听说过，法官合孜尔.贾拉比先生曾经在法特赫.苏丹.买合买提身上宣判的事例。此案件中，解放伊斯坦布尔的法特赫.苏丹.买合买提身为被告人；失手伊斯坦布尔的前任征服者，希腊建筑师则身为原告人。最终法官判定法特赫.苏丹.买合买提有罪。不管怎样，如此高尚的人，能够如此大胆地给出决定的人，能够判罚自己所爱的霸主的人，的确是存在吗？如果说存在，那么他们也许关联于一个神圣的宗教，而且还晓得如何去面对自己的主人；他们也许信赖于末日的到来，末日中的审判；他们也许晓得自己最终将与真主相会。

伊斯兰中清清楚楚地指令，正义是社会生活的基础。以穆罕穆德（愿主赐之福安）生活的年代为起点，有许多杰出的例子代代相传，它们都倡导：就算有理的是敌人，他应得到法律上该得的权力。

麦加被穆斯林军队解放之前，克尔白(天方)的钥匙由当地某一人来保管。等城市被解放时，他不愿将钥匙交给穆圣并说：“我不会交给任何人的，我不信你是使者”。此时哈兹.阿里强行将钥匙带走，他们打开克尔白大门后进去里边做了礼拜。穆圣的叔叔请求将克尔白钥匙由他自己来保管。此事发生不久，古兰经第四章第58节就降世了：“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决”。因此，穆圣命令哈兹.阿里：“你将这把钥匙带走并交给原来的主人吧，因为你强行拿走了，而他心不甘情不愿”，他的叔叔也没能拿到钥匙。那个人一看钥匙回到自己手上，感到吃惊并问这是为什么。哈兹.阿里说：“当时你有点过分，竟敢不承认穆圣的使者地位。我们已解放了城市并从你身上强行带走了钥匙，我们已是胜利者，胜利者在国家与国家之间的权力也正是如此。但是真主命令我们把一切受信托的事物交给应受的人，为此我把钥匙换给了你”。那个人听到这些话以后意识到伊斯兰教的高档道德水平和事实一面，承认了穆圣，成了穆斯林。

曾经有许多征服江山的，雄伟壮观的穆斯林战士们从未损害过老百姓的利益和财产，不管是敌方的百姓还是死里逃生的难民。就算损害了，损坏的哪怕是小小一棵树苗，他们也立马知错并给予补偿。他们以这种行为和道德赢得了真主的喜悦和赏赐。

曾经有人前来要求给自己一个官职时，穆罕穆德（愿主赐之福安）说：“我们不会给求职者提供职位；我们愿意给谁就给谁”。等正义变得动摇，正义和公道变得以人为主时，人类社会将开始退化和崩溃。也就是说，人类社会的发展和进步，成为真主最喜悦的奴隶，赢得真主的恩赐和恩典.....等问题，统统都取决于争议和公道；失去真主的恩典和救济，身患灾难和祸乱.....等问题则取决于冤屈和不平。因此，希望我们在一生中只求真主的喜悦；不管我们做出怎样决定时，时刻先考虑真主是否要喜悦。希望时刻要实行正义和公道，哪怕是针对自己的态度上还是针对与你相伴一生的其他因素上。

毛拉纳.贾拉勒丁.鲁米曾言到：“既然你学了古希腊哲学，请你还要学学伊斯兰哲学，信仰哲学”。意思是说，凡是已尊重亚里士多德，埃弗拉图，柏拉图等人并阅读其书籍的人们，现在该要学学伊斯兰信徒的书籍，从而不能当偏私主义者。比如说，学习法律的一个人同样应该学习伊斯兰法学。可惜，在土耳其伊斯兰法学一直被冷眼相待，不受欢迎。

伊斯兰法学是极其伟大的，它本身就是一个法律体系，值得被研究和把握。伊斯兰法学在欧洲路有论坛，而在土耳其则被轻视并取消。因此每个人也应该更扎实地学习和把握伊斯兰法学。正如如何学习过多的拉丁文单词，如何学习罗马法学作为必修课，如何背诵新单词，如何变得像意大利人一样了解拉丁语.....你们应该将自身精神和能量更多地集中于伊斯兰法学当中，并付出很大的努力。

一位美国教授言到：“你们的文化‘指的是伊斯兰文化’创造了许多更伟大的东西，我推荐你们要研究研究它。其中有许多伟大和杰出的智慧，你们应研究，阅读和了解它。”。他还言到：“我个人也在阅读伊玛目.沙特比的文作”。我不知在道你们当中有没有人认识伊玛目.沙特比?最近他的一本名为“伊斯兰知识神化”的书印刷出来了。他个人成长在安达卢西亚，是一名伟大的人士。他讲授法律程序有关的课程，他的个性非常原始。总而言之，就算人家不教你伊斯兰法学，你自己应该不能停止去学习。就算被谗害和谴责，你也应该制胜一切劣迹和黑暗，试图找到雨后的彩虹，苦后的喜乐，从而理解和吸收那些原则。

*本文从麻赫穆德.埃萨德.桌善（愿主喜悦他）在1992年6月19日针对法律系学生的演讲稿中编译出来的。