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谈论古兰经 – 1*

古兰经的释义是来自节文和圣训。“紧抱圣训的人,将聚集于古兰经”先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们。

其他语言的翻译版

麻赫穆德 埃萨德 卓善 教授、博士
“一切赞颂,全归真主”

亲爱的兄弟们、 愿安拉恩赐我们得到其使者及天使,尤其是穆罕默德(愿主赐他福安)的恭维和代祷。  

              在此时此刻,我们打算在古兰经的说明和含义上进行讨论。愿真主使正道陪伴给我们。我们希望从古兰经的第一章“开端章”到最后一章“世人章”按顺序的阐释给大家,愿真主给予我们。

         古兰经的重要性和价值之高是无法用语言能表达出来的,在这个题目上有许多良心前任者和作者留下了不少的著作遗产。

         古兰经,是万物之主安拉的正义言辞,也是给我们穆斯林的最宏伟的礼品,是一个巨大的恩赐;是真主通过,贾布里勒(愿主赐他福安)降世给穆罕默德(愿主赐他福安)的伟大的书籍;是一本防修改的,防伪造的终极和原装发言;连一个字母都没被改过的神圣的书;最为完整的文件.....

它叙述着史前信教徒们的状况及故事 未来在今世和后世将要发生的事件;包含着每种信仰,每种人群所存在的问题;阐述着安拉所认为的及最为准确的信念。因此,它是人类的救世主。

它用果断的划线并陈述着进入天堂及脱离地狱的方向和方法。安拉绝不会轻易放过远离古兰经的人,这种人将骨头成碎。它将成为每个人的凭据,遵命者将进入天堂,反对者则进入地狱。

它,是真主的绳索般文本,显明之光,思念统治者,正义之路。这些言语从圣训中摘录的。绳索般文本指的是强硬的绳索,相当于掉进深坑或水井的人紧抱它并脱离险境;显明之光指的是发亮的光束;思念统治者指的是充满智慧的思念;正义之路指的是古兰经所规划和指示的路线,真主之路。

古兰经是财富,是宝库,是领导和指南针;它是治疗伤病的神药和神医、在真主之意它是神界和人界里最受爱之物;它是辐发伊斯兰之光的太阳,胜利之保障;它是万顶之冠,万眼之光,万心之福,万病之药.....

先知穆罕默德(愿主赐他福安)亲自牵着学习和传教古兰经以及遵守其规律的人的手,作证其事迹并递进天堂,穆罕默德(愿主赐他福安)亲口在圣训中如此许诺的。伊斯兰教的维护,信念和教义的未能破坏,意念的未能失散.....都是由于这原因,都正是人类紧抱古兰经的时机。

            懂得它的人会继续前进,在物质和精神上达到更高的程度;遵守其规律的人得到安拉的喜悦,得到更大更多的奖励;以它的规划范围执法的人正是执行正义的人;紧紧地拥抱它的人会远离种种诱惑和它深化的人会得到今世和后世的知识。

先知穆罕默德(愿主赐他福安)亲口陈述了与其相关的很多的圣训。首先想给大家讲一下古兰经和圣训的道德。通过讲解圣训方式以及其桥梁作用,我们将更好更全面的理解古兰经课题。

先知穆罕默德(愿主赐他福安)在一个圣训中指令我们:

“我将其(有的人将其解说成人类和妖精,而有的人解说成古兰经和他的家属。如果是指第二个意思,那么留给我们的东西之一真主之书)留给你们。我将要回到后世<الأخرة>但这些留在你们身上。我的家属,后代和王朝”。

             谁自然而然的倾向于古兰经,谁就是在正路上;谁要是远离古兰经,谁就是在误道上。

有几个意思比较接近的圣训。比如:

               先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:“不久后,我将要接受安拉的号召并迁移到后世,也就是将要离世。”

“并且将在你们间留下两样东西,安拉之书---古兰经是其中之一”

“第二个是我的家属,后代和王朝。安拉之书就像是一根衡从地吊着天和地之间的巨长的救护线。”

            “和蔼的,晓得万物的的安拉通知到我和他在多福泉见面的日子为止,以上两样东西绝不会分离,也就是古兰经和我的后代一直在一起,不会分开。”

“听我的,你们要注意!要注意我离世而走之后你们在这两样遗产方面做的一切,别犯错误,紧紧地拥抱他们。”

           还有一段圣训中,穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:“我在离世而去之前在你们间留下了两样绝不带你们到误道的东西-----安拉之书和我的后代。”

      该段圣训是巴格达帝 加比尔(愿主赐之仁慈)  讲述的.

我再举一段内容表达同样意思的圣训

           埃布 胡赖利(愿主赐之仁慈)陈述的另一个对话中,穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:“安拉之书和我的<سنّة>绝不会分离的,绝不会有区别的,直到在多福泉见面的那天.....”

在此句中使用的“سنّة”这个词指的是穆罕默德(愿主赐他福安)的家属和后代;他所建的的完美无瑕的王朝里,将要出现优秀的人物,他们将不会远离古兰经,将会传播古兰经之理,古兰经之美。

这说明,穆罕默德(愿主赐他福安)离世而去之后,我们将抱紧的东西之一是古兰经。就像他指令我们一样,我们该关注古兰经,学会其释义,规律。

圣徒阿力(愿主赐之仁慈)陈述给阿依莎(愿主赐之仁慈)的另外一个圣训中,穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:

“如果有谁念和背诵古兰经或晓得其规律,进行传播.....;如果有谁注重在古兰经里所形容的清真和非清真的东西,亲近清真的并远离非清真的东西;安拉将这种人送进天堂因为他们抱紧,背诵和遵守古兰经;他们将有代祷家属中十单位人的身份,他们救援将送进地狱的十个家属亲戚。”

当走进地狱过程中,他们一向真主求饶,真主就以他们的代祷将从地狱解放。

我们应该怎么理解这段?至少我们应把在我们孩子中记忆力较强或能学会古兰经的一两个分配在信仰学,古兰经学之上!我还记得我的一些兄弟,学生和教师,把自己所有的男女孩子教成古兰经背诵者了。多么大的幸福啊!

另一个圣训、艾乃思(愿主赐之仁慈)陈述给 伊本、阿萨克尔的另一个对话中,穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:

“你们要注意,清醒。如果有谁学会古兰经内含和规律并传教给别人,那么我将他递进天堂并作证。”

也就是“我将牵着他的手,送进天堂,在路途中我引导他并达到天堂!”。这也是指认古兰经学者进天堂的圣训之一。

在另外一个艾乃思(愿主赐之仁慈)陈述给 哈提比 巴格达迪和其他人的圣训中,穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:

“古兰经就是个财富;赢得了它以后,其主任不会是贫穷;不管是在精神还是在物质方面,他会很富裕;没有它,人就不会有富有。”

物质方面的富裕没是无关重要的。如果一个人不会古兰经,说明他不富有,他是贫穷。所以,古兰经就是精神和物质上的财富。

根据 伊卜 纳斯尔 库达以关于圣徒阿里的故事中的一段圣训是这样说的:

“古兰经是真正的药剂、是真正的复原”.

就像复原能恢复思想和物质上的疾病,信念和内心方面的疾病一样,每当念古兰经之章文和节文的时它们能证明事实,给具有错误的信念的人和罪行的人指路,修复物质上的疾病。

在伊斯兰历史上,从古至今有很多相关的例子。古兰经第36章雅辛章分别念一遍,四十一遍和五百遍时,光头人和没有生殖能力的人会生出孩子的;连医生都失望的没法去治疗的病例,身患夺取生命的病例的人都能得到复原;夺取手脚的疾病得到恢复。不管是在精神方面还是在思想方面,古兰经具有复原,药剂,恢复的作用已经被证明出来的,被实验过并见效过的特点。

根据伊本麦斯乌德(愿主赐之仁慈)陈述给塔比拉尼、胡里瓦尼 的,加比尔(愿主赐之仁慈)陈述给伊本赫班等一些人的圣训中,穆罕默德先知指令我们:“古兰经是代祷者。那么是什么样的代祷者?随时随地具有效果的,被认可的代祷者。古兰经是要代祷的,章节被认可的和有效果的存在物。如果有谁把古兰经当做指南并跟随,那么古兰经指导他并带到天堂去。如果有谁远离古兰经,背叛古兰经或者不念不听从古兰经,那么古兰经推进或递进这种人去地狱。是因为背叛,他们属于地狱。”

  在另一个埃布胡莱热(愿主赐之仁慈)陈述给埃布努阿伊姆 伊斯发哈你的圣训中,穆罕默德(愿主赐他福安)称颂古兰经:

            “对于拥有古兰经和念它的人,在末日那天,它是一个多么绮丽的和多么适当的代祷者”,并告诉我们它将如何代祷:

           “古兰经带到念它和记忆它的人去天堂时,祈求安拉将给予他恩赐。安拉以古兰经的代祷,将尊严之冠戴在他的头上。然后古兰经又祈求安拉奖励给他更多的礼物。安拉又以它的代祷,将尊严之衣套在他的身上。然后古兰经又开始祈求安拉将喜悦他”。

先知穆罕默德(愿主赐他福安)在最后说:

“安拉将喜悦他”。没有比这个更好的,更大的奖励!得到安拉的喜悦的人是多么幸福的人。

古兰经是如此绮丽的代祷者!既然如此,让我们紧紧地拥抱它!让我们亲吻它并放在头顶!让我们尽量为它工作!

继续举另一个圣训、愿它们增加我们对古兰经的渴望,拉开我们的眼帘,让我们更好的拥抱古兰经。

这是一个很常见的圣训。先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:

“这是一个喜讯,你们多么的幸福!宣誓并作证(安拉是唯一的主,穆罕默德是他的使者)的难道不是你们吗?这是你们的信念;这是一个喜讯,古兰经是条绳索,其一头在安拉的手里,另一头在你们手里.....”

在阿拉伯语中指的是绳索。拉伸在楔子之间的绳索叫,而楔子在阿拉伯语中叫。其原本意思是绳索。

“古兰经就像一条绳索,一头在安拉的手中,另一头在你们手中。因此你们要紧紧地拥抱它。这样,你们才不会倾向误道和殒命”先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们应紧抱古兰经就像紧抱绳索,紧抱救命之绳。

我再想举两个圣训。古兰经的道德和优点方面编写了很多的书,作者使用的语句及其优雅,我选的就是其中的两个。埃布努阿伊姆陈述给 哈克木伊本乌买伊尔的圣训中,穆罕默德(愿主赐他)指令我们:

我们一句一句地来解释这段的意思吧:

“古兰经是复杂的”。古兰经是一种难以降世的,难以找到的,本身简单却感觉复杂的,难以理解的存在物。那么对于那些人?

“对于不爱它的人”。古兰经对于不喜爱它和不想它的人来说的确很复杂,一个没意思的东西。这种人即没有兴趣去理解又不听人家解释。

“对倾向于它的人,古兰经是简单的”。在你这种人容易懂得它的内含,其意思和情景呈现在他们眼前及内心。

“它是判断者”。古兰经是事实和迷信之间的判断者,也是在审判日那天决定我们每个人的价值的最大判断者。

“我的言行举止和圣训也是复杂”。自从注意到古兰经的复杂,穆罕默德指令:“我的言语,圣训也是复杂的,对于人们是难以理解的”。他在这里并没有指出喜欢或者不喜欢的人,但同样的思维在这里也可以用:对于不爱它的人,就是个难以理解的,在内含有矛盾的东西;但对于亲近它的人,其意思自然而然的揭开。

“它们也是判断者”。就像古兰经,圣训也是判断者。在审判日决定每个人的奖赏或惩罚。遵守古兰经和其规矩的人将得到好结局,相反的,却将陨灭。古兰经和圣训都是判断者。

 “如果有谁紧抱我的言行和圣训懂得它和记忆它,他将聚集于古兰经”。在这里提到“记忆”的目的是指“如果尊重古兰经规矩,我的规律.....”。懂得古兰经的方法和其含义在精神上揭开于一个人的方法,正是指学习穆罕默德(愿主赐他福安)规律,懂得它,喜爱他,和尊重他。这些也是表明我们的道路和方法绮丽的,表明我们尊敬的使者指令绮丽的道路。为了教育我们,编制了这些书籍。

因为内心忐忑不平的,患病的某些人随着自己的乐趣,在古兰经的一些文节上,尤其是在同样的接吻上给予错误的解释,然后走在误道上。举个例子:

在古兰经第15章第99节中指令我们:“(你应当崇拜你的主,直到死亡的来临)” 。这词有两个意思,但你查词典的话有很多的意思。有一位从欧洲来的教授曾经说过:“学语言的学生,在短文中遇到新词的时候会查词典,从三四个或五六个意思中选出做错的一个”。

该词的一个意思是指无疑的,毫不犹豫的信念和信服。一些人把那节文阿也提翻译成这样:“你应当崇拜你的主,直到这信念和信服来临,然后你可以放弃!”;他们试图放弃礼拜,祈祷,封斋和朝圣。

然而,在古兰中一些其他的节文指示这个节文的意思和释义,给予素材。别的节文中指令我们要礼拜,封斋和祈祷。难道还指令我们“你应当崇拜你的主,直到这信念和信服来临,然后你可以放弃!”吗?当然不是。

“يقين”还有另一个意思。当然,在别的节文中“آيات”我们可以看到它的第二个意思。在古兰经陈述我们:当不信道的人递进地狱的时候,天使问他们“你们都因做了什么而递进这里?难道你们没有使者?没有古兰经?难道你们从未听到地狱的存在?难道你们做了什么困惑的事情?”。那些人说:“我们有使者,他们都指令我们,但是我们拒绝了,我们还驳议了。最终死亡真的来了,生命结束了。所以我们递进了地狱”。正如这个节文的释义,就是指每个人都要尝试的---死亡的意思。

古兰经的释义是来自节文和圣训。“紧抱圣训的人,将聚集于古兰经”先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们。

“如果有谁对于古兰经和我的圣训粗心大意,那么他将在今世和后世里遇到挫折。”穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:“粗心大意地对待古兰经和我的圣训的,不注重它们的,轻视它们的人在仅适合后世里将遇到挫败;将遭受损失;将是挫败者,失利者,受罪者”。

总而言之,那段圣训的意思是:古兰经对于那些真主所喜爱的奴仆来说是容易的,对那些服从我的言行举止,懂得圣训的奴仆来说是容易的。但是对那些不爱它的,轻视它的人真主是 不允许懂得其含义,心中得不到信仰。结果他们理解不了古兰经,爱不了古兰经, 因此他们的今世和来世都遭受挫败。

          最后,我想用以下的圣训来结束我的演讲:

 阿卜杜拉伊本阿瑟(愿主祝福于他)陈述给阿卜努阿伊穆 伊斯法哈尼的圣训中,先知穆罕默德(愿主赐他福安)指令我们:

“在天和第上的万物中,古兰经是真主安拉喜爱的一个。”

尽然如此,我们将更加注重真主安拉最喜爱的,天和地之间的所有存在中最为珍贵的古兰经。

愿真主安拉屈尊我们,援助我们,将主道伴侣给我们....赐予我们懂得其内含....赐予我们用准确和绮丽的语句讲解其内含.....愿讲解者和听从者得到更大的恩赐.....


脚注

*  阿克拉 FM 广播电台1998年9月29日的访

文章 “谈论古兰经 – 1” 马哈穆德 埃斯艾德 玖善(Mahmud Esʿad Coşan)教授 博士