知识的重要性

一个部落里出现的一个学者给撒旦伊比利斯带来的重创比任何事情还有影响力。再也没有其他事情能使撒旦遭受如此打击以至于它身首分离,粉身碎骨!也就是说,学者可以阻止撒旦的行为和活动,知识是对付它的最有利武器。因此,穆斯林把自己的知识传授给其他人是最好的施舍,这点显得尤其重要。

其他语言的翻译版

麻赫穆德 埃萨德 卓善 教授、博士
“一切赞颂,全归真主”

关于我们应该怎么样通过把时光用在阅读关于我们的使者,真主的挚爱,圣人和先知穆罕默德的言词至美之【圣训】一书,才能按照主的旨意赢得至高无上的真主之喜悦,如何才能因此而积德和得以回报的问题,我想引述几段圣训录加以说明。

信徒们为了赢得真主的喜悦而尽力做出奉献,包括财物上的奉献和身体上的奉献,

财物上的奉献会成为天课和施舍,身体上的奉献是指做出服务,必要时献出生命而成为殉教者或者圣战生还者。

在这段圣训中,我们的先知(愿主赐之福安)告诉我们要理解“施舍”的广义内涵,他说:“一个人为其穆斯林兄弟提供的施舍当中,他传授的知识是他提供的最珍贵而最具有美德的施舍。”

这就是说,学习知识,传授知识,学者把自己的学问传授给他人,教育他人是一种施舍,是一种行善,是一种奉献。即,没有比这更加高尚的,更具备美德的奉献。最高尚的施舍就是一个人为自己的穆斯林兄弟们所传授的科学知识,所以我们每个人都应该努力去追求知识,把所学到的知识再普及到周边的人群,介绍并传授给他们。

先知默罕默德(愿主赐之福安)在另外一段圣训中说:

“当一个部落出现一个学者时,撒旦伊比利斯(诅咒之)的力量会受到的重创,对它最大的威胁和阻碍来自有学问的人。”

一个部落里出现的一个学者给撒旦伊比利斯带来的重创比任何事情还有影响力。再也没有其他事情能使撒旦遭受如此打击以至于它身首分离,粉身碎骨!也就是说,学者可以阻止撒旦的行为和活动,知识是对付它的最有利武器。因此,穆斯林把自己的知识传授给其他人是最好的施舍,这点显得尤其重要。

这两段圣训的结论是:

按照伊斯兰的教诲,学习没有年龄限制,求知无止境,不一定非要在学校里学习,因为先知的门徒们没有一个上过学,没有文聘,也没有接受过正规学府的教育,他们都是在社会上,在生活中,在先知(愿主赐之福安)身边听他谈论而自学成才的。

谈论和交流,也是一种“交友”,阿拉伯语谈论的含义是“相互之间在一起交朋友”,使者的门徒们是在使者的身边学到了知识,开阔了眼界,他们中有些人是农民,靠种植椰树,销售椰枣为生,有些人靠养骆驼为生,有些人做其他生意,当时他们都到了一定的岁数,没有说是只有年纪幼小的人才能上学。他们中有年轻的,有年长的,他们都认为学习无止境,没有年龄限制,人人都应该学习知识。他们都在自己力所能及的环境下寻求知识,当时他们最好的学习环境就是广交朋友,在与朋友们谈论和交流过程中不断掌握知识,不断进步。

我们的先知是在当时社会中出现的,受真主的旨意去履行使者使命的伟人。他的门徒们都喜欢围在他的身边认真聆听他的谈论。他们聚精会神地聆听使者的教诲,场面鸦雀无声,以至于头顶上落只鸟都无法使他们分心,使者说的每句话他们都会牢记在心,仿佛把每句话刻在了岩石上一样,往后,他们会一字不差地把使者所说的每句话传递给其他人。

他们在社会日常生活中学会了宗教义务,大家朝夕相处,相互拜访,如果他们当中有人去世了,大家都会来送葬,有人得病了,大家会一起前去看望。

他们当中有些人,为了能够有更多机会呆在先知身边,甚至放弃自己的部落和家庭,迁移到先知身边,睡在清真寺里,就这样,当时使者身边的随从门徒从一开始的70人壮大到350人,400人,450人。

在不影响自己的日常生活和正常活动的情况下,经常与朋友们一起相处,相互交流,在日常生活中可以很自然地学到一些东西,这是非常有效益的和非常自然地一种学习方式。

有人问一名教徒:

“你为什么不懂宗教知识?”

他说:

“我那个年代没有宗教课程,教长们被跟踪,《古兰经》课程被取消,宪兵们来搜查,所以,我父亲没能让我接受宗教教育”

“既然当时你没有条件学习,那么你现在开始学吧!现在禁令已经取消了,晚上下班后以及早上上班前你都有时间,周六周日有时间,假期和节日有时间,年终假有时间,那你就马上开始学, 你年纪也不大,没有人说你已经过时,没有人阻止你去学校报名!"

先知默罕默德时代也没有正规的学习条件,这就是最好的教育方式。

苏非神秘主义教育观也是如此,也完全反映和继承了先知默罕默德(愿主赐之福安)的这种方式, 在其他领域看不到这种模式,其他的教育模式都是死板的,教条的。

“但愿天上掉下来书本,人们读了这些书变成好穆斯林,那就多好啊!”

这是不可能的,不现实的,没有实践基础是不行的, 但是,至高无上的真主告诫说:“ 你们要知道,要想成为好的穆斯林,要想做真主喜爱的奴仆,就应该这样行动!”为了让人们亲眼目睹,他向一个普遍不识字,不懂读写的民族派遣了一位使者,通过这种教育方式,这个民族取得了史无前例的成功和发展。

几百年来,苏菲主义继承了这种教育方式,并传承至今,众多学徒从早到晚围绕在导师身边,从事各种职业的学徒们根据自己的时间安排前来拜师求学,聆听导师的讲授知识,刻苦专研,在课堂中大家还对一些错误的言论或行为展开讨论。

我父亲是一个商人,我记得他早上去工作时,他总是去他老师所在的清真寺做早礼拜,晚上回家吃完饭做完晚礼拜后他又会去这个清真寺向老师学习和交流学问,直到深晚,每天如此。

我们还有一个缺陷,那就是我们的这种交流活动不够频繁,这会导致我们的教育内容减少,接受教育的进度缓慢。

有一件事情给我留下了深刻的印象,我的一个当教授的朋友给我讲述说:

大概在20年或25年以前,当是他告诉我也是5年10年前的事了,有一个德国教授从德国去了美国,他用一个德国人的眼光,从一个教授的角度观察了美国,回国后,朋友们问他说:

“ 你去了美国,转了一圈,给我们讲讲看,美国怎么样?”

因为他们和美国也在竞争,我们也因该这样,竞争和比赛也是《古兰经》的旨意,我们也要和其他所有民族竞争,为了拿到第一名而奋斗!

他们问:"美国好还是我们好?你怎么看这个问题?"

"美国更好!更先进!"

" 为什么?是不是因为他们的电脑更多?”

你们看,这点很重要,人们往往会这么认为。

“ 是因为他们的国民收入如何高? 工厂如何多?人口如何之众多?领土如何之大?

注意!看他怎么回答的:“ 不是,是因为美国人每星期起码会举行三次晚聚会,也就是社交活动”

他们把这叫“社交活动”,人们开始适应“社会”了!也就是说他们不是在单独活动,不是呆在家里,不再孤立,那么,他们干什么呢?他们出门与其他人群一起举办社交活动!

他说:“那里的人们平均每人每星期参加三个晚上聚会,而在德国,平均每人每星期只参加两次晚上聚会,所以美国人比我们先进!”

这件事对我感触很大,这是我们前所未闻的一种衡量一个社会的方法。我以前也没听说过这种社会衡量方式,这是很重要的一种看法。

我们当中有从澳大利亚来的朋友,我去过澳大利亚,去过德国和英国,也去过美国。

在这些国家,当我们进入一个城市的时候,我们会看到一些墙面和招牌,上面写着这个城市有多少个民间机构,也就是协会,基金会,宗教机构等等,一目了然!你停下来把车停在路边,就在上面可以看到作家协会,金丝雀爱好者协会,高尔夫俱乐部,保龄球俱乐部,共济会,共济会会所,耶和华殉难者等五花八门的组织,人们可以从这个牌子上找到与自己有共同志向的团体,这种巨大的指示牌从大城市到小村镇都有,我对此很赞赏。

我去美国时看到社会每个阶层的人都有自己的社会活动,当时有一个头发花白的老太太,有些驼背,快失去记忆力了,我得知她是给我儿媳妇教英语的伙伴。连她都接到一份社会义务工作,也就是给来美国的外国人免费教英文。每星期定期有几天他们会聚在一起。我认为这很有益,老太太不会孤独,她可以把自己的人生经验讲述给别人,她又可以了解外国人,可以把从外国人那里得知的一些信息转告给自己的群体。

我看到无论是老人,年轻人,学生,还是中年人,都在参与各种先进的社会活动,由此,我意识到我们还有不足之处,之后,我在杂志上发表了一篇文章,我写到:

民间组织是一种工具,是一种工厂,它也从事生产。如果民间的这种工具数量多了,社会就会随着这些工具的运作而进步,如果民间没有这些工具,诸如慈善组织,基金会,那么社会就会落后,有了这些工具,而且在运作,那么每一个工具都会带来美好的果实,社会就会向前发展。

在澳大利亚,每个城镇入口都有一个由市政府修建的美丽的公园,我们20,30辆车组成的旅行团队每当经过这种公园我们就会进去,里面有净身的地方,也有坐下来休息的地方,会有现成的餐桌供我们吃饭。我们净身后,在草地上就地宣礼,然后一起做礼拜,非常方便,轻松。

你们看,使者默罕默德(愿主赐之福安)的教学方法多好!来找他的人五花八门,他在现实生活中教导他们,一个人能够为他人所供的最具有美德的施舍莫过于为他人讲授的知识。然后,一个学者在一个群体里学习成才就是对撒旦最猛烈的打击,这些都是非常重要的问题。

我们是最先进的,比美国还要先进,为什么呢?

我们不是每个星期聚集三次,而是每个星期的每一天晚上都在聚会,这就是我们的聚集地,这就是我们聚集的时间,而且,我们是每天聚集五次,如果我们能够让这个法规和组织完全运作起来,那么,会带来多大的福啊!

我去沙特阿拉伯的时候,结识了一些学者,在那里,有一件事情引起了我的注意,我在土耳其时,在我们的伊斯坎德尔帕夏清真寺每周的星期天做瓦阿兹(释经演讲),但是,在沙特我发现那个学者们每天晚上都在授课,他们说:“ 他是先知默罕默德后裔,是极为虔诚的,非常具有正义感的一位学者。” 我们前往他家拜访,认识了此人,他在自家旁边建了一座比这个要大十倍的清真寺,从一端看不到另一端。 尽管他家对面已经有一个清真寺,但他还是在自己家院子修建了这座寺,我们踏入了敞开的大门,经过清真寺大院进了他家,主人热情接待了我们,对我们非常客气友好,他向在座的客人们一一介绍了我们,当时,在座的有从巴基斯坦来的一位教授,还有从英国来的等等,反正人很多,他为大家读了三本书,一本是古兰经注解,一本是关于圣训,一本是关于伊斯兰法典,我们也得到了发言的机会,他没有听懂一个单词,他们说:“你们是土耳其人,你们也会波斯语和阿拉伯语!” 就问我们, 我们也给他们做了解释。

我很惊讶,他每天晚上都学习新的东西,不断积累和丰富自己的学问。

他说:我在看某某书,非常好的书,每天晚上去清真寺阅读,要坚持看完它。

他说他父亲曾今每天也去酋长的清真寺,他朋友的父亲也同样,他们在清真寺畅谈古兰经经和圣训,通过相互交流不断丰富自己的学识。

这两条圣训的告诉我们什么呢?

既然,一个部落里出现的学者能够痛击魔鬼伊比利斯撒旦,那么,我们就应该努力培养我们的孩子们,让他们成为学者。

我知道有些父母教育孩子说:“孩子,只要你学习,我给你卖奔驰车,我用最好的食物喂养你。” 我们应该说:孩子,我没有能够学习成才, 希望你能努力学习,替我完成我没能实现的心愿,我会支持你!"

在一个群体里,如果出现一位学者,那么撒旦就没有办法欺骗其他人,为什么?因为学者懂得经文和圣训,他会带领族群走向真主指引的道路,所以我们要努力把我们的孩子们培养成学者,哪怕在我们的村里,在镇子里,在族群里出现一位。

我们很多穆斯林同胞不懂阿拉伯语,做了40多年的穆斯林,60多年的穆斯林,70多年的穆斯林还不懂阿拉伯语,自己念的经文自己也不明白是什么意思,他们做礼拜时朗诵经文,不知道嘴巴里在说什么,当你问他们说:“你向真主说了什么?他怎么回答你的?”他会说:“不知道,我小时候父母送我到街区暑假学习班,背会了一些东西,我就读这些内容。”

这样可不行啊!

不是说完全不行,只是不好,在不了解含义的情况下诵读古兰经也可以积德,但不完美,当你说“真主伟大!”时候,其实你已经是身在真主的天庭,站在了真主面前。

有一位年长的埃及教长对做礼拜的教胞们说:

“你们要排列整齐,要正确地面向天房,如果行列里有空隙就填满它,正规排列是完美礼拜的条件。" 接着说了一句话是我甚为感触,听后眼睛都湿润了:

“正如面向天房一样,让我们的心灵也要面向真主!”

真主伟大!。。你站在真主面前,你看不到真主,但是真主会看到你。

" Allahu Akbar真主伟大" 是什么意思?人们都大声说 Allahu Akbar,却不知道是什么意思,为什么说Allahu Akbar 的时候要举起双手,举到耳朵的位置?其实这和耳朵没有关系,只是要求这样做而已。

我从哪里听说的呢?

我不是从书本里读到的,我只是这样认为的。

当我们朝拜圣地天房时,如果我们无法接近黑悬石就口念“以真主之名,真主伟大!”便从远处发出心里的祝福,这叫 ‘ISTILAM’, “问安” 的意思。

在开始朝拜圣地天房时,我们要连续三次口念“以真主之名,真主伟大!” “以真主之名,真主伟大!” “以真主之名,真主伟大!”然后开始围绕天房旋转。 这就是祝福。。

当你们进入真主的天庭时,你们说“真主伟大”,礼拜就是这样开始的,然后你们再开始跪叩,使者默罕默德告知我们说:

“当一个人开始做礼拜时,当他说“ 真主伟大!”的时候,苍天的大门就会敞开,天使们和天堂仙女们会排列在两边,礼拜者便会临界于真主的的膝下。

你们要明白,“当你们进行叩拜时,等同于你在真主的膝下叩拜。”

虽然这有点像比喻,但是圣训里的确是这么说的,用比喻方式无法表达其含义。

当你在真主面前叩拜时,你会感觉到无比的安慰,精神特别的爽朗,这是一种无法形容的享受,但是,如果想要真真体会这种感觉,你们就应该学会阿拉伯语,读懂圣训和古兰经的含义,熟知它的教诲,了解什么是被允许的,什么是被禁止的,什么是正确的,什么是错误的。

"老师,我们不懂阿拉伯语!” 那好啊!费耐巴切足球俱乐部为了提高踢球水平不是从巴西邀请教练过来吗? 那么,你也可以从远方邀请老师来教你,让他使你成为真主的好奴仆,你放个黑板在这里,每天晚上坚持学习阿拉伯语,一点点学习经文!先知的门徒们是如何学习古兰经的? 古兰经如此深奥,不是一下子就能学会的。

朋友们,一定要学好古兰经!,要完整地学会古兰经是不容易的,两三年的时间是学不会的,那么,如何学习呢? 每天要学习一个阿西尔,什么是阿西尔呢?是指大概10句左右的经文。古兰经里把具有完整含义的一组经文叫做阿西尔,在古兰经里,每当这么一组经文结束时,都会有阿拉伯字母“AYN”标注。

如果你想根据经文的含义,朗读一组含义完整的阿西尔,那你就要按照AYN标记,从一个标记读到另一个标记。

学习古兰经就要把每一个阿西尔作为一节课来学,学完一个再学下一个。有些人认为一次学习一个阿西尔太容易了,我们平时看那么多的小说都嫌多,的确,我们在学校的时候也看了很多小说,都是学校的文学老师老师逼迫的,还要求我们写内容提要,这有什么用?

他们教我们些什么俄罗斯作家,法国文学家,英国文豪撒士比亚等等,除了我们的宗教以外教了所有的东西!甚至还教我们学习希腊人的神话,“什么有个叫则吾斯的小子,坐在阿尔皮斯山山顶上呼风唤雨”等等..我怎么会知道这些,因为是他们教我的。

“据说希腊人有个叫威尼斯的神,还有一个叫巴库士的神,一个是酒神,另一个爱神,

这些和我有什么关系?希腊人的诡辩,他们的叛逆和我有何相干?

为什么不教我信仰?我们的毛拉纳说得多好:

即学希腊之哲理,

何不求信仰之师?

他告诉我们说,“你们不该只顾学习希腊人,应该也学习有信仰的人,

当时,政府不允许学习信仰,学习宗教知识是被禁止的,有些人认为伊玛目哈提布学校和古兰经学习班应该被关闭,为什么呢?他们试图阻止穆斯林学习宗教知识,而让我们尽可能地学习希腊神话,

 某某人包围了特洛伊,某某人追赶某某人,什么赫麦罗斯史诗里说某某人如何如何把他的喉咙给割了!

这些管我什么事?这些东西对我的今世和来世有何好处?为什么教我这些东西?为什么教我那些法国无神论哲学家的作品?我知道他们当时的想法是错误的,但是,这些教育占用了我的很多时间,我现在老了,当了教授,也退休了,虽然我明白,但是很多人都不知道这些,还以为这些人是正人君子,其实这些人都是思想落后的无知之徒,他们不懂今世,更不懂来世,他们不会带给我们任何好处。

那怎么办?

活到老学到老!但是,要记住,伊斯兰教给我们一个规矩,每天要做五次礼拜,每天晚上要在清真寺聚集,如果是一个虔诚的穆斯林,就要坚持每天早晚去清真寺。

我们要一点一滴地学习古兰经,一节一节地学,PROGRAF(节) 是个希腊语单词,我不想用它,GRAF 是 字的意思,古兰经里“节”字是用“阿西尔”来表达的。

当你们回到家里时,你们应该要求你们的妻子和孩子们聚在一起,手把手地叫他们学习古兰经,白天各干各的事,但是晚上一定要抽空一起学习。

最好的活动就是痛击魔鬼撒旦的活动,也就是学习知识。

那么,撒旦是谁呢?

撒旦是让我们丧失理智的怪物,就像让火车脱轨而翻车,它试图破坏我们大家的来世,试图让我们进入火狱,他会使我们迷茫,让我们撒谎,让我们犯戒,因此我们要用知识反击它,把孩子们培养成学者,我们自己也要不断学习。

愿至高无上的真主在今世和来世赐你们福安,在两世都赐你们幸福,用天堂和至美使你们荣耀。

Sübhâneke lâ ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke ente'l-Alîmü'l-Hakîm. Sübhâne Rabbinâ Rabbi'l-izzeti ammâ yasifûn ve selâmun alâ cemîi'l-enbiyâi ve'l-mürselîn ve âli küllin ecmaîn. Ve'l-hamdülillâhi Rabbi'l-âlemîn.


脚注:

*麻赫穆徳 . 埃萨德 . 桌善 教授,博士(愿主赐他恩慈) 于1997年3月24日在德国奥斯纳布吕克市的讲演。

  1. El-Muttakî el-Hindî, Kenzü’l-Ummâl, tahkik: Safvet es-Sekkâ, 贝鲁特 1985, 第 10集, 第171页.
  2. Ed-Deylemî, el-Firdevs Bi Me’sûri’l-Hitâb, 贝鲁特 1986, 第 4集, 第48页
  3. El-Muttakî el-Hindî, Kenzü’l-Ummâl, 第 12集, 圣训号34744.
文章 “知识的重要性” 麻赫穆德 埃萨德 卓善(教授,博士)