伊斯兰是充满爱的信仰*

这一爱情是真主最高级的礼物,因此只能跟他求。适宜和赢得此爱的第一步是“悔改”,知错就改,回到正道。也就是说,人首先要远离有害的罪恶,清洁内心和外表,面向真主并请求他的援助和宽恕。很明显,当一个人做惹人生气的事情或者处于肮脏的状态时,热爱其主人或者得到报复是不可能的;他应该要清洁自身,修饰自身。 第二步是思考,熟思,以教训的态度对待问题。人应该努力去晓得自己为何而来,如何而来,生活的目的和原因是什么,死亡和死后的世界,自身存在的性质和功能,周围的存在物和问题,问题与问题之间的关系。古兰经坚持要求我们思考这些问题。因为,这些深刻理解过程使一个人带到万物之主---安拉(荣耀归于祂)的身边,了解其主人,甚至被沉醉。

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麻赫穆徳 . 埃萨德 . 桌善 教授,博士(愿主赐他恩慈)

伊斯兰是充满富悦的信仰。它供给每个人今世和后世的幸福,它还包含了一些重要的规定并保证了社会的平安。从这个角度来看,以厚爱采纳以及觉着经历都带有一个很大的意义。因为,作为个体和群体,我们可以深刻地感觉到离开其广泛信念和充满智慧的规定之后的痛苦,清清楚楚地看到害处。很多年前,著名的诗家迈赫迈德.阿克服(愿主慈爱他)注意到这一事实并说过:

道德的高低不是基于智慧,也不是良心;

人们在精神上的美德是因为对真主的恐惧。

如果远于内心的,针对主人的恐惧成为主命...

那时智慧以及良心都绝对起不到作用,

生活也便成为兽性...善行比生活更惨;

...

民族更无法得救,甚至是国家和独立。1

因此,努力去变成善人和成熟的穆斯林同时也是一种祖国使命。

那么,为了发展个人的良心感,促使个人的美德,应该从哪开始做呢?

就像诗人所指,良好穆斯林和拥有良心的人士,首先把针对真主的认识,仁爱和信任作为基础。这一爱是一种独一无二的能量之源,无尽的幸福之源。因此,毛拉纳说过:

“远离此种因素的人要灭亡”。2

艾西拉甫殴鲁也说过:

“ 热爱主人是我的信仰和伊曼,

愿主不要使我们分离信仰与伊曼。

鱼生活在水里才有命运,

愿主不能使鱼与大海分离。”3

尤努斯先生在诗集中从头到尾赞颂了这一爱情,我们的宗教文学中也充满了此类爱情之诗。

这一爱情是真主最高级的礼物,因此只能跟他求。适宜和赢得此爱的第一步是“悔改”,知错就改,回到正道。也就是说,人首先要远离有害的罪恶,清洁内心和外表,面向真主并请求他的援助和宽恕。很明显,当一个人做惹人生气的事情或者处于肮脏的状态时,热爱其主人或者得到报复是不可能的;他应该要清洁自身,修饰自身。

第二步是思考,熟思,以教训的态度对待问题。人应该努力去晓得自己为何而来,如何而来,生活的目的和原因是什么,死亡和死后的世界,自身存在的性质和功能,周围的存在物和问题,问题与问题之间的关系。古兰经坚持要求我们思考这些问题。因为,这些深刻理解过程使一个人带到万物之主---安拉(荣耀归于祂)的身边,了解其主人,甚至被沉醉。

当每个人仔细研究时,才能晓得自己所拥有的力量,能力和恩赐都归于真主的恩惠和仁慈,才能听到周围发生的混乱的秘密和声。甚至经过无数的经验以后才能了解,他所做的每一件善行对应的报酬绝对是神圣恩斯,每一件恶行都会受到神性正义的惩罚,得到宇宙的运行奥秘,变成恋人。这些直觉和观察使他兴奋。正如,会游泳的人会安心跳海,他也关联到神圣意志,以浓厚的爱情和好奇关联到“华丽音调”的主人。尤努斯先生说过:

能听得到声音,

却看不到模样。

为了实现愿望,

随时舍得我命。4

之后,这一爱情为了对主人的怀念而蔓延人间,成为无尽的善行和一种深厚的宽恕。尤努斯先生又说过:

找到了绿洲的源头,

愿我花园成为雨水。

...

找到了蜂蜜之王,

愿我蜂箱成为雨水。5

这一爱情的延续也涉及到初步的条件,顺从和屈服。顺从和屈服同时也是这一爱情倾向的结果和所需。因为,懂得热爱的人努力去欣慰主人,服从其命令和禁令,绝不会反叛。

命令和禁令都组成信仰的教规部分,伟大的安拉(荣耀归于祂)通过穆罕穆德(愿主赐之福安)使者通知我们。古兰经中形容穆圣称“你们的朋友,既不迷误,又未迷信,也未随私欲而言。这只是他所受的启示6 。古兰经第二章的一些节文中也指令,热爱真主的人必须要倾向于穆罕穆德(愿主赐之福安)使者。

由此可见,如果行为没有符合穆圣,他没有被视为榜样,那么就不会存在其他的选择方法去懂得真主并且得到其喜悦。我们确实经历一些例子,历史以来,人们总是忘记了真主派来的伟大人士;根据自身存在的有限和狭窄观点去整理自己的信仰和精神生活,但最终总是失败。最原始的信仰,对于图腾,树木,石头,月亮,太阳,星星的崇拜;多神理论,怀疑真主的唯一,都是因为那些原因而呈现的。然而,尽管真主拥有浓厚的怜恤和无尽的宽恕,但是他最不能原谅的,古兰经中也提过的最严重罪行就是怀疑真主的唯一以及崇拜于其它事物。

那么,为了赢得真主对我们的无穷之爱,我们要把他的最后一位使者穆罕穆德(愿主赐之福安)视为我们的领导人,试图零距离接近和了解;要学好他的教导和优良品行,要注重他的指令。

热爱使者就等于热爱安拉(荣誉归于祂)的必要条件和后续过程。为此,圣训中指令:“如果,我在一个人心中的地位不如比自己,父母和其他整个人多么的可爱,那么这种人不会达到真正穆斯林的程度。”7

伟大的真主使穆罕穆德(愿主赐之福安)成为人类和使者中的最优秀一位,给予他优越和前所未有的任务,我们还有借口去不爱他吗?就连许多人,就像著名的哲学家沃尔特,俾斯麦王子,诗家歌德的西方人,东方人,新的和老的研究人员和思想家也承认并接受了这一事实。真正理解的情况下,不肯爱他,不肯承认其纯净性格,不肯接受非一般的美德和状况是不可能的。

让我们把这一爱情安置于内心,传播到我们周围的人。用它点亮我们的内心并通往善行和美德。使我们人民得到幸福和繁荣,使我们家乡携手共进,蓬勃发展。这就是和平和兄弟情的精神基础。


脚注:

* 社论4, 理想之路.伊斯坦布尔:瑟尔维尔通讯,2016年,2016年,第22-25页。

1.迈赫迈德.阿克服.艾索伊,洒福海,第271页。

2.玛斯纳维第九对第二联。完整的对联是:“此笛子的声音属恋情,不是空气;谁如果没有此恋情就等于灭绝。”

3.艾西拉甫.欧谷璐的鲁米合集,第374页。

4.尤努斯.艾米热的合集,第2章,第96页。

5.尤努斯.艾米热的合集,第2章,第356页。

6.古兰经第53章,第3-4节。

7.艾乃思.本.马勒克(愿主喜悦他)讲述的圣训,书名:布哈里,“伊曼”,第7页;穆斯里穆,“伊曼”,第70页;尼撒伊,“伊曼”,第19页,圣训编号:5013-5014;伊卜尼.玛贾,“征服”,第9页,圣训编号:67;艾赫迈德.本.罕拜而,第三章,第177,275,278页,圣训编号:12837,13939,13991,;达热迷,“树叶”,第29页,圣训编号:2741。

文章 “İslâm Sevgi Dinidir” Prof. Dr. M. Es'ad Coşan (Rh.a.)